Κυριακή 30 Νοεμβρίου 2008
Papageorgopoulos’ gardens(απο την καλύβα...)
ε ..οταν ταλεγα εγώ...
τεσπα
παντως το
''. Δυο στοιχεία μου άρεσαν: οι στύλοι του φωτισμού και η τριπλέτα με τις ξύλινες σκηνές στον κήπο της μουσικής.''
Καλοι οι στυλοι αλλά το Φώς;
μαλλον περασες πρωι ή μεσημερι ..
Το βραδυ το φως ειναι εκτυφλωτικό.. (εμ βεβαια Πληρωνουμε εμεις ..)
Αισθητική
πολυτελους (ντεμέκ )ξενοδοχειου οπου πηγαίνουν στο τσαμπα οι Νου Δουπαραγοντες για τα συνεδρια . ..
χλιδοφτηνιάρικα.
τεσπα
παντως το
''. Δυο στοιχεία μου άρεσαν: οι στύλοι του φωτισμού και η τριπλέτα με τις ξύλινες σκηνές στον κήπο της μουσικής.''
Καλοι οι στυλοι αλλά το Φώς;
μαλλον περασες πρωι ή μεσημερι ..
Το βραδυ το φως ειναι εκτυφλωτικό.. (εμ βεβαια Πληρωνουμε εμεις ..)
Αισθητική
πολυτελους (ντεμέκ )ξενοδοχειου οπου πηγαίνουν στο τσαμπα οι Νου Δουπαραγοντες για τα συνεδρια . ..
χλιδοφτηνιάρικα.
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ
"Κατάλογοι 5-8" "Οι σκηνές του μαρτυρίου" Αποσπάσματα απο το ποίημα "Η θεά του τέλους"
http://rockdirect.250free.com/parakmi/index_Dimitriadis.html
''Ανθρωπίαση. Ίαση απο άνθρωπο. Προσπάθεια να τον κρατήσει. Να τον αισθανθεί. Και απ' αυτόν να αισθανθεί. ....''
''..Και όχι μόνον να φεύγει. Να φεύγει σα να μην ήρθε να μην άφησε. Να ήρθε σα να έφυγε πριν φύγει. Έλξη σαν έλκος. ..''
Βλ και
''Γιατί το ανθρωπώδες δεν έχει γαλήνη.
Το ανθρωπώδες είναι ο προορισμός του ανθρώπου
και η γαλήνη ο προορισμός του αίματος.Δεν υπάρχει γλιτωμός απ' αυτό.''
Από τη συλλογή Κατάλογοι 1 - 4 (1980)
βλ και εδώ :http://www.translatum.gr/forum/index.php?topic=17777.msg137177#msg137177
''
"Κατάλογοι 5-8" "Οι σκηνές του μαρτυρίου" Αποσπάσματα απο το ποίημα "Η θεά του τέλους"
http://rockdirect.250free.com/parakmi/index_Dimitriadis.html
''Ανθρωπίαση. Ίαση απο άνθρωπο. Προσπάθεια να τον κρατήσει. Να τον αισθανθεί. Και απ' αυτόν να αισθανθεί. ....''
''..Και όχι μόνον να φεύγει. Να φεύγει σα να μην ήρθε να μην άφησε. Να ήρθε σα να έφυγε πριν φύγει. Έλξη σαν έλκος. ..''
Βλ και
''Γιατί το ανθρωπώδες δεν έχει γαλήνη.
Το ανθρωπώδες είναι ο προορισμός του ανθρώπου
και η γαλήνη ο προορισμός του αίματος.Δεν υπάρχει γλιτωμός απ' αυτό.''
Από τη συλλογή Κατάλογοι 1 - 4 (1980)
βλ και εδώ :http://www.translatum.gr/forum/index.php?topic=17777.msg137177#msg137177
''
αχ ! να μπορουσα να μενα εδώ στη Χελιδόνα
Μάιος 14, 2007 στο 5:58 μ.μ
Νοσφεράτος
Αχ να μπορουσα να ‘μενα εδώ στην Χελιδονα…
χωρίς σκοτουρες να γυρνώ ,να ακουω την Αηδόνα
του κοσμου τις ξενερωσιες και τα μεγαλα λόγια,να ξεχνώ,
κι εδώ να πλεκω κομπολόγια (ποίησεως)…να στιχουργώ , απ το πρωι ως το βραδυ…
Ω! Εωσφορε από ψηλά ....δειξε ενα σημαδι…
οτι μπορουν κι οι απέθαντοι να βρουντην ευτυχία
και να μή βολοδερνουνε μεσα στα αγρια κρυα…..
Νοσφεράτος
Αχ να μπορουσα να ‘μενα εδώ στην Χελιδονα…
χωρίς σκοτουρες να γυρνώ ,να ακουω την Αηδόνα
του κοσμου τις ξενερωσιες και τα μεγαλα λόγια,να ξεχνώ,
κι εδώ να πλεκω κομπολόγια (ποίησεως)…να στιχουργώ , απ το πρωι ως το βραδυ…
Ω! Εωσφορε από ψηλά ....δειξε ενα σημαδι…
οτι μπορουν κι οι απέθαντοι να βρουντην ευτυχία
και να μή βολοδερνουνε μεσα στα αγρια κρυα…..
Οικογένεια Παναγούλη(κλικ εδώ:)
αποσπασμα:Να πώς ο Αλέκος Παναγούλης αρχίζει το ποίημα που αφιερώνει στην «εξαφάνιση» του μεγαλύτερου αδελφού του Γεωργίου:
«Εσύ στη σκέψη μου Αδελφέ /απόψε πάλι/ και σπέρνω στίχους/ ίσως κακότεχνους/ μα δε με νοιάζει/ αφού είναι αληθινοί. Αυτό για μένα μοναχά/ τώρα έχει σημασία.Θυμήσου Αδελφέ/ παιδιά σαν παίζαμε/ με ξύλινα τουφέκια/ χτυπώντας τους κακούς/ ζητώντας να σπάσουμ' αλυσίδες/ π' ακόμα τότε/ δεν είχαμε γνωρίσει».Και συνεχίζει προς το τέλος του: «Μνήμες του Αουσβιτς/ και του Νταχάου/ μορφές Εβραίων/ που σιγολυώνατε/ μέσα στο φόβο/ εσάς που κλάψαμε/ τόσοι ανθρώποι/ σ' όλο τον κόσμο/ και που τα δάκρυα/ σας ξαναδώσανε/ πάλι πατρίδα./ Ντραπείτε τώρα/ κάποια παιδιά σας/ δεν είναι άξια/ να 'χουν πατρίδα/».
Η ηθική της πολιτικής(βιβλιοθηκη της Ε -κλικ)
ΝΟΡΜΠΕΡΤΟ ΜΠΟΜΠΙΟ
Εγκώμιο της πραότητας και άλλα κείμενα περί ηθικήςΜΤΦΡ.: ΗΛΙΟΦΩΤΙΣΤΗ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ«ΠΑΤΑΚΗΣ»,
ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΑΚΑΝΤΑΡΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ - 21/11/2008
Αποσπασματα
Εγκώμιο της πραότητας και άλλα κείμενα περί ηθικήςΜΤΦΡ.: ΗΛΙΟΦΩΤΙΣΤΗ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ«ΠΑΤΑΚΗΣ»,
ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΑΚΑΝΤΑΡΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ - 21/11/2008
Αποσπασματα
Ο Μπόμπιο, χωρίς να πέφτει σε συγκρητισμούς, υποστηρίζει πως η ηθική των αρετών και η ηθική των κανόνων αντιπροσωπεύουν δύο διαφορετικές αλλά όχι αντίθετες απόψεις, για τα κριτήρια προσδιορισμού του καλού και του κακού. Προτιμάει αντί να αντιπαραθέτει την αρετή στους κανόνες να αναλύει τις σχέσεις τους.
''Μέσα σ' αυτό το πλαίσιο διακρίνει τις αρετές σε «δυνατές» και «αδύναμες». «Δυνατές αρετές» είναι αυτές που υποστηρίζουν και συντηρούν τα κράτη. Στις δυνατές αρετές συμπεριλαμβάνει την ανδρεία, την αποφασιστικότητα, την τόλμη, την οξυδέρκεια, την ευσπλαχνία. Αυτές είναι οι αρετές εκείνων μόνο των ισχυρών, των ηγεμόνων, των πολιτικών που κατά Μακιαβέλι είναι προορισμένοι να κάνουν «μεγάλα πράγματα».
Οι «αδύναμες αρετές», όπως η πραότητα, η ταπεινότητα, η μετριοφροσύνη, η αγνότητα, η νηφαλιότητα, προσιδιάζουν στους ασήμαντους ανθρώπους που ζουν στη σκιά. Οι «αδύναμες αρετές» δεν είναι κατώτερες ή ανώτερες, απλώς χαρακτηρίζουν το τμήμα της κοινωνίας όπου βρίσκονται οι ταπεινωμένοι και οι αδικημένοι. Με εύσχημο τρόπο αποκλείει τους πολιτικούς από την κατοχή της πραότητας. Αυτή η αρετή κατατάσσεται στις «αδύναμες» και απολίτικες αρετές, όχι μόνο και τόσο γιατί δεν συνάδει με τη δημόσια ισχύ όσο γιατί ο φιλόσοφος αναζητεί μια αρχή έξω από την πολιτική, την οποία θα μπορεί να χρησιμοποιήσει η πολιτική φιλοσοφία για να διεισδύσει στη σφαίρα του πολιτικού.
Το μείζον εδώ είναι η κριτική του συγγραφέα στην εξόχως αντιδραστική σκέψη πως όλα είναι πολιτική.
ο Ιταλός φιλόσοφος εξετάζει πέντε μεγάλες θεωρήσεις για τη σχέση ηθικού και πολιτικού. Συνοπτικά αυτές είναι: Πρώτον, η θεωρία της εξαίρεσης, όπου ναι μεν αναγνωρίζεται η δεοντολογική σημασία της ηθικής, αλλά για λόγους προστασίας της πατρίδας επιτρέπεται στον ηγεμόνα η παρέκκλιση από τις ηθικές αρχές. Δεύτερον, η θεωρία της ειδικής ηθικής, σύμφωνα με την οποία όσοι ασκούν την πολιτική δραστηριότητα οφείλουν να υπακούουν σε κανόνες συμπεριφοράς που προσιδιάζουν στον ειδικό χαρακτήρα της πολιτικής ως επάγγελμα. Κανόνες που διαφέρουν απ' αυτούς της κοινής ηθικής. Τρίτον, η πολιτική και η ηθική εξετάζονται ως δύο εντελώς διαφορετικά δεοντολογικά συστήματα όπου αναλόγως άλλοι θεωρούν πρωτεύουσα την ηθική (Καντ-Ερασμος) και άλλοι την πολιτική (Χομπς-Χέγκελ). Τέταρτον, η ηθική του σκοπού, η λογική της οποίας κινείται στο πλαίσιο της ρήσης «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Εδώ η κρατική σκοπιμότητα «είναι ο ανώτερος νόμος». Και πέμπτον, ο διαχωρισμός μεταξύ της ηθικής των αρχών και της αρχής των αποτελεσμάτων. Η αρχή των αποτελεσμάτων ή η ηθική της ευθύνης είναι ουσιαστικά η ηθική της πολιτικής.
Ντροπής πραγματα :Γυμνασιάρχες υπό ανάκριση(ελευθροτυπία) κλικ
Απόσπασμα:
«Με ρώτησαν αν οι καταλήψεις υποκινήθηκαν από κόμματα και αν υπήρξαν καθηγητές που τάχθηκαν με το μέρος των καταληψιών», επισημαίνει λυκειάρχης σχολείου της Καλλιθέας. «Μου ζήτησαν, επίσης, να δώσω τα ονόματα του 15μελούς συμβουλίου των μαθητών και του συλλόγου γονέων και κηδεμόνων».Τους ζητούν ακόμη να δώσουν πλήρη αναφορά όσων συνέβησαν κατά τη διάρκεια των καταλήψεων. «Με επέπληξαν γιατί δεν ειδοποίησα την αστυνομία και δεν κατέθεσα μήνυση κατ' αγνώστων», καταλήγει λυκειάρχης σχολείου των Πατησίων.''
«Με ρώτησαν αν οι καταλήψεις υποκινήθηκαν από κόμματα και αν υπήρξαν καθηγητές που τάχθηκαν με το μέρος των καταληψιών», επισημαίνει λυκειάρχης σχολείου της Καλλιθέας. «Μου ζήτησαν, επίσης, να δώσω τα ονόματα του 15μελούς συμβουλίου των μαθητών και του συλλόγου γονέων και κηδεμόνων».Τους ζητούν ακόμη να δώσουν πλήρη αναφορά όσων συνέβησαν κατά τη διάρκεια των καταλήψεων. «Με επέπληξαν γιατί δεν ειδοποίησα την αστυνομία και δεν κατέθεσα μήνυση κατ' αγνώστων», καταλήγει λυκειάρχης σχολείου των Πατησίων.''
Τα ρεμπέτικα του Internet(ελευθεροτυπία)-για την φτωχεια
Αποσπασμα
''Φυσικά, κι ο «Γαβριήλ» δεν μένει αμέτοχος.
Επιστρατεύει, τους αγωνιστές του '21, τον Κατσαντώνη, ακόμη και τον Αρη:
''Ανάθεμά σας ποιητές, με βάζετε σε λούκι
ν' απαρνηθώ του δήμαρχου τ' άγριο μαστουρλούκι.
Και σε ταξίδια ν' ανοιχτώ τρελά και μαγικά
με έμβλημα στο κατάρτι μου κρανίο και οστά,
με πλήρωμα πειρατικό, μπαρούτι στα αμπάρια.
Αχ, πάει η ήσυχη ζωή... Μαζί σας παλλικάρια!
Του Σόλωνος να πάρουμε σεισάχθιον ευχή,
τον Αρη ν' ανταμώσουμε σ' απάτητη κορφή
τον Κατσαντώνη στ' Αγραφα, στου Δίπλα το λημέρι
να βρούμε και να κόψουμε το άθλιο κωλομέρι
του Τραπεζίτη-Αγά.
Καλά και τιμημένα,Μεθύστε με τ' αθάνατο κρασί του εικοσιένα».Η απάντηση του «Τρυγαίου» άμεση, θέτει το υστερόγραφο:
«Εσύ δεν είσαι ποιητής,
δεν είσαι δικηγόρος.
Είσαι κλεφτοαρματολός,
αντάρτης στο Βελούχι,
ατρόμητος της Κατοχής
έφηβος σαλταδόρος,
που την ορμή σου τρέμουνε του πλούτου οι ευνούχοι.
Είσαι Ακρίτας Διγενής, νησιώτης μπουρλοτιέρης,
Σουλιώτης απροσκύνητος, τρανός Μεσολογγίτης,
του Σολωμού ο Πόρφυρας, του Ελύτη ο Λευτέρης,
της θείας Καλβικής Ωδής ο Ιερολοχίτης»
Μόνο που δεν μας δινει την Δνση η Ελευθεροτυπία
''Φυσικά, κι ο «Γαβριήλ» δεν μένει αμέτοχος.
Επιστρατεύει, τους αγωνιστές του '21, τον Κατσαντώνη, ακόμη και τον Αρη:
''Ανάθεμά σας ποιητές, με βάζετε σε λούκι
ν' απαρνηθώ του δήμαρχου τ' άγριο μαστουρλούκι.
Και σε ταξίδια ν' ανοιχτώ τρελά και μαγικά
με έμβλημα στο κατάρτι μου κρανίο και οστά,
με πλήρωμα πειρατικό, μπαρούτι στα αμπάρια.
Αχ, πάει η ήσυχη ζωή... Μαζί σας παλλικάρια!
Του Σόλωνος να πάρουμε σεισάχθιον ευχή,
τον Αρη ν' ανταμώσουμε σ' απάτητη κορφή
τον Κατσαντώνη στ' Αγραφα, στου Δίπλα το λημέρι
να βρούμε και να κόψουμε το άθλιο κωλομέρι
του Τραπεζίτη-Αγά.
Καλά και τιμημένα,Μεθύστε με τ' αθάνατο κρασί του εικοσιένα».Η απάντηση του «Τρυγαίου» άμεση, θέτει το υστερόγραφο:
«Εσύ δεν είσαι ποιητής,
δεν είσαι δικηγόρος.
Είσαι κλεφτοαρματολός,
αντάρτης στο Βελούχι,
ατρόμητος της Κατοχής
έφηβος σαλταδόρος,
που την ορμή σου τρέμουνε του πλούτου οι ευνούχοι.
Είσαι Ακρίτας Διγενής, νησιώτης μπουρλοτιέρης,
Σουλιώτης απροσκύνητος, τρανός Μεσολογγίτης,
του Σολωμού ο Πόρφυρας, του Ελύτη ο Λευτέρης,
της θείας Καλβικής Ωδής ο Ιερολοχίτης»
Μόνο που δεν μας δινει την Δνση η Ελευθεροτυπία
Σάββατο 29 Νοεμβρίου 2008
Φερναντο Πεσόα: ο Αναρχικος τραπεζιτης
''Είχαμε τελειώσει το δείπνο. Απέναντί μου καθόταν ο φίλος μου ο τραπεζίτης, μέγας έμπορος και ξακουστός κομπιναδόρος. Κάπνιζε σαν να μη σκεφτόταν τίποτα. Η συζήτηση είχε αρχίσει να κολλάει και τελικά νέκρωσε εντελώς. Προσπάθησα καλή τη πίστη να την ξαναρχίσω, κι έτσι άρπαξα την πρώτη ιδεά που έτυχε να μου περάσει από το μυαλό. Στράφηκα χαμογελαστός προς το μέρος του: "Αλήθεια! Κάποιος μου διηγήθηκε ότι παλιότερα είσαστε αναρχικός". "Όχι μόνο ήμουν, αλλά και παραμένω. Απ' αυτή τη σκοπιά δεν έχω αλλάξει. Είμαι αναρχικός." "Μα τι μού λέτε τώρα! Εσείς αναρχικός; Από πού κι ως πού αναρχικός; Ίσως να εννοείτε τη λέξη διαφορετικά..." "Διαφορετικά απ' ότι συνηθίζεται; Όχι, καθόλου. Τη χρησιμοποιώ με τη συνηθισμένη της έννοια". "Θέλετε λοιπόν να πείτε πως είστε αναρχικός κατά την ίδια έννοια που είναι κι αυτοί στα συνδικάτα; Πως δεν υπάρχει δηλαδή καμιά διαφορά ανάμεσα σ' εσάς και τους βομβιστές, τους αναρχοσυνδικαλιστές;" "Όχι, υπάρχει διαφορά... Και βέβαια υπάρχει διαφορά. Μόνο που δεν είναι αυτή που νομίζετε." [...] "Είμαι άλλο τόσο αναρχικός στην πράξη, όσο και στη θεωρία. Και μάλιστα περισσότερο, πολύ περισσότερο απ' αυτούς για τους οποίους μιλήσατε. Το αποδεικνύει ο τρόπος με τον οποίο ζω."
βλ και :
Φερνάντο Πεσσόα
Ο αναρχικός τραπεζίτηςμετ.: Μαρία Παπαδήμαεκδ. Εξάντας
Πώς μπορεί κανείς να είναι βαθύπλουτος τραπεζίτης, κερδοσκόπος και μαζί αναρχικός, απόλυτα συνεπής προς τη θεωρία αλλά και την πράξη του αναρχισμού, αυτό μόνο ο Πεσσόα μπορεί να μας το πει! Διαλογικό, το σύντομο αυτό διήγημα, επηρεασμένο μορφικά από τα διηγήματα του Πόε, είναι ένα ευφυέστατο, παραδοξολογικό, πολιτικό κείμενο που θέλει να τινάξει στον αέρα την αστική κοινωνία, χωρίς να συνταχθεί γι' αυτό με τον κομμουνισμό, ο οποίος κάνει το 1922, που εκδίδεται το κείμενο, τα πρώτα του βήματα. Προοιωνιζόμενος λοιπόν τα χειρότερα για τη Ρωσική Επανάσταση, ο Πεσσόα εξαπολύει δριμύ κατηγορώ κατά του χρήματος, που διαβρώνει τον άνθρωπο και καταργεί την ελευθερία του. Γι' αυτόν ακριβώς το λόγο, άλλωστε, ο τραπεζίτης αποφάσισε να αποκτήσει τεράστια περιουσία, ώστε να είναι ελεύθερος! Συντηρητικό και ανατρεπτικό την ίδια στιγμή, οξυδερκές και μαζί αφελές, το κείμενο του Πεσσόα παραμένει απολαυστικό, προκλητικό και μαζί επίκαιρο - αφού τόσο το χρήμα όσο και ο αναρχισμός παραμένουν πάντα στο προσκήνιο.
Φερνάντο Πεσσόα
Ο αναρχικός τραπεζίτηςμετ.: Μαρία Παπαδήμαεκδ. Εξάντας
Πώς μπορεί κανείς να είναι βαθύπλουτος τραπεζίτης, κερδοσκόπος και μαζί αναρχικός, απόλυτα συνεπής προς τη θεωρία αλλά και την πράξη του αναρχισμού, αυτό μόνο ο Πεσσόα μπορεί να μας το πει! Διαλογικό, το σύντομο αυτό διήγημα, επηρεασμένο μορφικά από τα διηγήματα του Πόε, είναι ένα ευφυέστατο, παραδοξολογικό, πολιτικό κείμενο που θέλει να τινάξει στον αέρα την αστική κοινωνία, χωρίς να συνταχθεί γι' αυτό με τον κομμουνισμό, ο οποίος κάνει το 1922, που εκδίδεται το κείμενο, τα πρώτα του βήματα. Προοιωνιζόμενος λοιπόν τα χειρότερα για τη Ρωσική Επανάσταση, ο Πεσσόα εξαπολύει δριμύ κατηγορώ κατά του χρήματος, που διαβρώνει τον άνθρωπο και καταργεί την ελευθερία του. Γι' αυτόν ακριβώς το λόγο, άλλωστε, ο τραπεζίτης αποφάσισε να αποκτήσει τεράστια περιουσία, ώστε να είναι ελεύθερος! Συντηρητικό και ανατρεπτικό την ίδια στιγμή, οξυδερκές και μαζί αφελές, το κείμενο του Πεσσόα παραμένει απολαυστικό, προκλητικό και μαζί επίκαιρο - αφού τόσο το χρήμα όσο και ο αναρχισμός παραμένουν πάντα στο προσκήνιο.
πηγή:
Τράπεζες, οι τυφλοί βρυκόλακες της νύχτας...
Τράπεζες, οι τυφλοί βρυκόλακες της νύχτας...
Το αναδημοσιευω αλλά δεν μπορώ παρά να δηλώσω την Πικριαν και την εντονον αγανακτησιν για την Ανιερον αύτην συγκρισιν ..
Ουδεμιαν σχεσιν εχωμεν με Τραπεζίτας ...
Μόνο με κυνόδοντες...
(ωχ ..Θυμηθηκα τον τροχό του οδοντοιάτρου...)
Το αναδημοσιευω αλλά δεν μπορώ παρά να δηλώσω την Πικριαν και την εντονον αγανακτησιν για την Ανιερον αύτην συγκρισιν ..
Ουδεμιαν σχεσιν εχωμεν με Τραπεζίτας ...
Μόνο με κυνόδοντες...
(ωχ ..Θυμηθηκα τον τροχό του οδοντοιάτρου...)
αναρτησεις απο την ετικεττα: θεωρια
Ντοστογιέφσκι εναντίον Νετσάγιεφ( Απο την Βιβλιοθηκη της ''Ε''
OSWALD SPENGLER Η παρακμή της Δύσης - Αφιερωμα της Βιβλιοθηκης της Ε ''
Κ ΛΕ ΓΚΟΦΟι διανοούμενοι στο Μεσαίωνα(απο την βιβλιοθηκη της Ε''
ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΣΑΪΝΤ(στην βιβλιοθηκη της ''Ε''
Τζιχάντ εναντίον ΜακΓουόρλντ
ιλοσοφία ανάμεσα στο παρόν και την ιστορία Μια συζήτηση με τον Φερνάντο Σαβατέρ
ο ξένος και οι γνωστικοι
για την κοινωνία των πολιτών,το συμφερον ,την αναγκη (και τον Μαρξ)...Ενα σχεδιασμα
Ο Μυθος της Νεωτερικοτητας .
Διακόπτομεν Διδασκαλίαν Στοιχείων Δημοκρατικού Πολιτεύματος(στου Ροίδη)
Διακόπτομεν Διδασκαλίαν Στοιχείων Δημοκρατικού Πολιτεύματος
http://roides.wordpress.com/2008/11/28/28nov08b/
http://roides.wordpress.com/2008/11/28/28nov08b/
Οι χελιδόνες της καλύβας
Λοιπόν η δική μου παρατηρηση : Την εχεις(ετε) ξεφτιλίσει την Χελιδόνα ..Κλαίει η καρδια μου..
Ας (τε) τηνα να αναπαυτει εν ειρηνη ..Και βγαλε αυτες τις ξεκωλες ..Φτανει..
εντω μεταξύ θυμηθηκα ΑΥΤΟ:
http://panosz.wordpress.com/2007/06/10/helidona-2/#comment-14566
Κι αυτό του θειου ισιδωρα
http://panosz.wordpress.com/2007/06/10/helidona-2/#comment-15017
κι αυτό:αν δεν μου δώσει η μανα σου σαραντα ομολογίες
Θα κατεβώ στο σπίτι σου να καμω φασαρίες
Αν δεν μου κανει ενα σουάπ η πεθερά μου η γκιόσα
θα κατεβώ στο επιπεδο να της Φωναξω ”Κλώσσα ”
Γιατί μωρή δεν κανεις και σε μένανε Σουάπ ;
Μηπως επειδή εμαθες πώς Ειμαι με τον ΓΑΠ;
γιατί δεν μου εξεδωσες ‘μόλογο δομημένο
Μόνο στον αλλο τον Γαμπρο τον Λιγο κουνημένο
κόβεις τοκομερίδια , χρηματιστηριαζεις,
κι οταν σουαπ εγώ ζητώ εσύ αλλού Τυρβάζεις;(συνεχιζεται )
Ιούνιος 25, 2007 στο 2:29 π.μ.
Νοσφεράτος
Θελω να βρώ τον Αβραμό, θελω να βρώ τον Μάνο
και καθε φιλελεύθερο και των Σουάπ Σαμάνο
να τούς ρωτησω να μου πουν γιαυτά τα δομημένα
ποιοι αραγε τα χωσανε ,γιατί ειναι χωσμένα;
Και για την Φιλελευθερη να μαθω Συμμαχία
μη ταχα ειναι ναυαρχοι που κανουν Ναυμαχία ;
ποιες αραγε ειναι οι θεσεις τους και τι καπνό φουμαρουν ;
Τι αραγες θα κανουνε την ψηφο που θα πάρουν;
κι αυτο:
http://panosz.wordpress.com/2007/06/10/helidona-2/#comment-16216
Ας (τε) τηνα να αναπαυτει εν ειρηνη ..Και βγαλε αυτες τις ξεκωλες ..Φτανει..
εντω μεταξύ θυμηθηκα ΑΥΤΟ:
http://panosz.wordpress.com/2007/06/10/helidona-2/#comment-14566
Κι αυτό του θειου ισιδωρα
http://panosz.wordpress.com/2007/06/10/helidona-2/#comment-15017
κι αυτό:αν δεν μου δώσει η μανα σου σαραντα ομολογίες
Θα κατεβώ στο σπίτι σου να καμω φασαρίες
Αν δεν μου κανει ενα σουάπ η πεθερά μου η γκιόσα
θα κατεβώ στο επιπεδο να της Φωναξω ”Κλώσσα ”
Γιατί μωρή δεν κανεις και σε μένανε Σουάπ ;
Μηπως επειδή εμαθες πώς Ειμαι με τον ΓΑΠ;
γιατί δεν μου εξεδωσες ‘μόλογο δομημένο
Μόνο στον αλλο τον Γαμπρο τον Λιγο κουνημένο
κόβεις τοκομερίδια , χρηματιστηριαζεις,
κι οταν σουαπ εγώ ζητώ εσύ αλλού Τυρβάζεις;(συνεχιζεται )
Ιούνιος 25, 2007 στο 2:29 π.μ.
Νοσφεράτος
Θελω να βρώ τον Αβραμό, θελω να βρώ τον Μάνο
και καθε φιλελεύθερο και των Σουάπ Σαμάνο
να τούς ρωτησω να μου πουν γιαυτά τα δομημένα
ποιοι αραγε τα χωσανε ,γιατί ειναι χωσμένα;
Και για την Φιλελευθερη να μαθω Συμμαχία
μη ταχα ειναι ναυαρχοι που κανουν Ναυμαχία ;
ποιες αραγε ειναι οι θεσεις τους και τι καπνό φουμαρουν ;
Τι αραγες θα κανουνε την ψηφο που θα πάρουν;
κι αυτο:
http://panosz.wordpress.com/2007/06/10/helidona-2/#comment-16216
Παρασκευή 28 Νοεμβρίου 2008
Β Ι Β Λ Ι Ο Κ Α Φ Ε Τάρτες: Λογοτεχνία και Εμφύλιος
Β Ι Β Λ Ι Ο Κ Α Φ Ε
Τάρτες: Λογοτεχνία και Εμφύλιος
http://vivliocafe.blogspot.com/2008/11/blog-post_27.html
με πολλους συνδεσμους σε λογοτεχνικά για τον εμφυλιο..
Τάρτες: Λογοτεχνία και Εμφύλιος
http://vivliocafe.blogspot.com/2008/11/blog-post_27.html
με πολλους συνδεσμους σε λογοτεχνικά για τον εμφυλιο..
Κοινωνικά Κινήματα & Δίκτυα Sergio Bologna: Τοξικοί πόροι – τοξική μάθηση
Κοινωνικά Κινήματα & Δίκτυα
Sergio Bologna: Τοξικοί πόροι – τοξική μάθηση http://thrymmata.blogspot.com/2008/11/sergio-bologna.html
Sergio Bologna: Τοξικοί πόροι – τοξική μάθηση http://thrymmata.blogspot.com/2008/11/sergio-bologna.html
Η coerdia παιζει με τις συμπτωσεις
Απόψε το βουνό
μαγικό φαίνεται να'ναι
κι αν μια λάμψη φωτεινή σας έδειχνε το δρόμο
δεν θα'πρεπε ολότελα να την εμπιστευτείτε"
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟ
Το Ολοκαύτωμα της αριστερής σκέψης (παλιο κειμενο του ΙΟΥ ..κλικ εδώ:
Αναρτήθηκε από Νοσφεράτος στις 12:42 πμ
Τα "Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών"Το όνομα της τσουκνίδας (απο παλιο κειμενο του Ιού )κλικ εδώ:
Y.Yacoel, Memoirs / Γ.Γιακοέλ, Απομνημονεύματα
ο βαθμος της ανθρωπινης αχρειοτητας
η οικονομική λογική του Ναζισμού
Από το '41 σχεδίαζαν τη φρίκη του ΑΟΥΣΒΙΤΣ
Michel Foucault,Για την υπεράσπιση της κοινωνίας(Παραδόσεις 1976) Μτφ Τιτίκα Δημητρούλια ,Πρόλογος Στέφανος Ροζάνης, Εκδόσεις Ψυχογιός Αθήνα 2002
Max Horkheimer, Οι Εβραίοι και η Ευρώπη, Εισαγωγή ΄Μτφρ Φώτη Τερζάκη, Επίμετρο Στέφανου Ροζάνη, Χριστόφορου Αργυρόπουλου ,εκδ Έρασμος (οι ιδέες )
Πρίμο Λέβι :''Εάν αυτό είναι ο άνθρωπος '' βιβλιοπαρουσιαση ..κλικ
Το ταξίδι του Ka-Tzetnik(απο το περιοδικό ΤΕRMINAL .....KLIK ΕΔΏ:
Μαουτχάουζεν (μουσική)...στη Μνημη
Μωυσής Μιχαήλ Μπουρλάς, Ελληνας, Εβραίος και αριστερός.
ΓΙΑ ΤΟ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ
Τι σημαίνει “εβραίος”, “ισραηλίτης”, “ιουδαίος” και τι “ισραηλινός”Abravanel(κλικ εδώ)
Αναρτήθηκε από Νοσφεράτος
Λασκαράτος: Οι Εβραίοι κι ο Αντισημιτισμός στην καθ’ημάς Ανατολή
ενα ενδιαφερον ποστ για τον Αντισημιτισμό. Δειτε το με την ησυχια σας
Που οφειλεται αραγε η Ανεξηγητη γοητεια του Αντισημιτισμου
Στο πολύ ενδιαφερον Ποστ των Π&Α ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ
περι αντισημιτισμού
Αναρτήθηκε από Νοσφεράτος στις 12:42 πμ
Τα "Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών"Το όνομα της τσουκνίδας (απο παλιο κειμενο του Ιού )κλικ εδώ:
Y.Yacoel, Memoirs / Γ.Γιακοέλ, Απομνημονεύματα
ο βαθμος της ανθρωπινης αχρειοτητας
η οικονομική λογική του Ναζισμού
Από το '41 σχεδίαζαν τη φρίκη του ΑΟΥΣΒΙΤΣ
Michel Foucault,Για την υπεράσπιση της κοινωνίας(Παραδόσεις 1976) Μτφ Τιτίκα Δημητρούλια ,Πρόλογος Στέφανος Ροζάνης, Εκδόσεις Ψυχογιός Αθήνα 2002
Max Horkheimer, Οι Εβραίοι και η Ευρώπη, Εισαγωγή ΄Μτφρ Φώτη Τερζάκη, Επίμετρο Στέφανου Ροζάνη, Χριστόφορου Αργυρόπουλου ,εκδ Έρασμος (οι ιδέες )
Πρίμο Λέβι :''Εάν αυτό είναι ο άνθρωπος '' βιβλιοπαρουσιαση ..κλικ
Το ταξίδι του Ka-Tzetnik(απο το περιοδικό ΤΕRMINAL .....KLIK ΕΔΏ:
Μαουτχάουζεν (μουσική)...στη Μνημη
Μωυσής Μιχαήλ Μπουρλάς, Ελληνας, Εβραίος και αριστερός.
ΓΙΑ ΤΟ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ
Τι σημαίνει “εβραίος”, “ισραηλίτης”, “ιουδαίος” και τι “ισραηλινός”Abravanel(κλικ εδώ)
Αναρτήθηκε από Νοσφεράτος
Λασκαράτος: Οι Εβραίοι κι ο Αντισημιτισμός στην καθ’ημάς Ανατολή
ενα ενδιαφερον ποστ για τον Αντισημιτισμό. Δειτε το με την ησυχια σας
Που οφειλεται αραγε η Ανεξηγητη γοητεια του Αντισημιτισμου
Στο πολύ ενδιαφερον Ποστ των Π&Α ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ
περι αντισημιτισμού
Αναρτησεις στην Σπηλια που αφορουν στις Μεταμορφωσεις της ταυτοτητας :εθνος , νεωτερικοτητα, εθνικιστικός λόγος
Tα πρωτα βήματα του Ολοκληρωτικου εθνικισμου :στου Αποσπεριτη Κλικ
Οι Μεταμορφωσεις της Ταυτοτητας στην Καλύβα (πατα το )
Η ‘’ενορατική’’ φιλοσοφία του Bergson
η Νεωτερικοτητα και η Νοσταλγια της Κοινοτητας . Απο το Βιβλιο: Οι Μεταμορφωσεις της ταυτοτητας , Εθνος Νεωτερικοτητα και εθνικιστικός λόγος .
H προσέγγιση του Α. Giddens στο φαινομενο του νεωτερικου εθνους και του εθνικισμου
Η προσέγγιση του Β. Anderson: Το έθνος ως φαντασιακά βιωμένη κοινότητα
Η προσέγγιση του Ε. Gellner: ο εθνικισμός ως προϊόν του εκσυγχρονισμού
Η έννοια του έθνους και η αναγνωριση
Η μεταμόρφωση της Ιδιότητας του Πολίτη
Οι Μεταμορφωσεις της Ταυτοτητας στην Καλύβα (πατα το )
Η ‘’ενορατική’’ φιλοσοφία του Bergson
η Νεωτερικοτητα και η Νοσταλγια της Κοινοτητας . Απο το Βιβλιο: Οι Μεταμορφωσεις της ταυτοτητας , Εθνος Νεωτερικοτητα και εθνικιστικός λόγος .
H προσέγγιση του Α. Giddens στο φαινομενο του νεωτερικου εθνους και του εθνικισμου
Η προσέγγιση του Β. Anderson: Το έθνος ως φαντασιακά βιωμένη κοινότητα
Η προσέγγιση του Ε. Gellner: ο εθνικισμός ως προϊόν του εκσυγχρονισμού
Η έννοια του έθνους και η αναγνωριση
Η μεταμόρφωση της Ιδιότητας του Πολίτη
αναρτησεις στην σπηλια σχετικές με Λακανική αριστερα
φαντασιακή και Αληθης ελευθερια..Του Θανου Λιποβατς
O Zizek για τους Εβραιους ,τον αντισημιτισμό , τον Θεο και το ''Che Vuoi'
o Zizek περι του Σαδικού Θανάτου
Slavoj Zizek: Γιατί οι κυνικοί κάνουν λάθος - Το υψηλό σοκ της νίκης του Ομπάμα (απο το κοινωνικα κινηματακαι δικτυα )
Ψυχανάλυση της οικονομικής κρίσης: Συνέντευξη με τον Jacques-Alain Miller(μπλογκ :κριτικη-ριζοσπαστικ ψυχολογια ...κλικ εδώ
Why Žižek for Political Theory?Jodi Dean - Hobart and William Smith Colleges, New York
O Zizek για τους Εβραιους ,τον αντισημιτισμό , τον Θεο και το ''Che Vuoi'
o Zizek περι του Σαδικού Θανάτου
Slavoj Zizek: Γιατί οι κυνικοί κάνουν λάθος - Το υψηλό σοκ της νίκης του Ομπάμα (απο το κοινωνικα κινηματακαι δικτυα )
Ψυχανάλυση της οικονομικής κρίσης: Συνέντευξη με τον Jacques-Alain Miller(μπλογκ :κριτικη-ριζοσπαστικ ψυχολογια ...κλικ εδώ
Why Žižek for Political Theory?Jodi Dean - Hobart and William Smith Colleges, New York
Αναρτησεις στην Σπηλιά : Βιβλια Πολιτικής και Κοινωνικής θεωριας
Γιατί οι Φτωχοι Ψηφιζουν Δεξιά ; (Στην Αμερική αλλά και εδώ;) ..Βιβλια ,,,
Ο Σαρτρ και το Εβραικο Ζητημα ..Ενα κειμενο της Ριτσας
Ευρωπαϊκή Αριστερά: Αναζητώντας ταυτότητα(Αφιερωμα στην Βιβλιοθηκη της Ε ''
ΓΙΟΥΡΓΚΕΝ ΧΑΜΠΕΡΜΑΣΗ εποχή των μεταβάσεων(απο την Βιβλιοθηκη της Ε ''
μεταμοντερνισμός και ο πειρασμός του ολοκληρωτισμού(αφιερωμα στην βιβλιοθηκη της ''Ε''
Αφιερωμα στον Τοκβίλ(στην Βιβλιοθηκη της'' Ε''
ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ/ ΑΦΙΕΡΩΜΑ στην Βιβλιοθηκη της Ε ''
Για την Γνωση, τον Γνωστικισμό ,τον Εαυτό Θ. Λιποβατς
Ριτσαρντ Σενετ Η τυραννία της οικειότητας Ο δημόσιος και ιδιωτικός χώρος στον δυτικό πολιτισμό μτφ Γ. Μερτικας Αθήνα , Νεφέλη 1999
Εντγκάρ Μορέν Ο νεωτερικός κόσμος και το εβραϊκό ζήτημα
Μισέλ Φουκώ, "Η ιστορία της σεξουαλικότητας" "Η δίψα της γνώσης"
Pierre Milza, Οι μελανοχίτωνες της Ευρώπης. Η ευρωπαϊκή ακροδεξιά από το 1945 μέχρι σήμερα, μτφρ: Γ. Καυκιάς, επιμέλεια: Ν. Βουλέλης, Εκδόσεις Scripta
Κοινότοπη χώρα,Νικόλας Σεβαστάκης
Jurgen Habermas. Το μέλλον τη ανθρωπινης φυσης . Πίστη και γνωση , μτφ Μαρία Τοπάλη , Scripta , Αθήνα 2004
Ο Σαρτρ και το Εβραικο Ζητημα ..Ενα κειμενο της Ριτσας
Ευρωπαϊκή Αριστερά: Αναζητώντας ταυτότητα(Αφιερωμα στην Βιβλιοθηκη της Ε ''
ΓΙΟΥΡΓΚΕΝ ΧΑΜΠΕΡΜΑΣΗ εποχή των μεταβάσεων(απο την Βιβλιοθηκη της Ε ''
μεταμοντερνισμός και ο πειρασμός του ολοκληρωτισμού(αφιερωμα στην βιβλιοθηκη της ''Ε''
Αφιερωμα στον Τοκβίλ(στην Βιβλιοθηκη της'' Ε''
ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ/ ΑΦΙΕΡΩΜΑ στην Βιβλιοθηκη της Ε ''
Για την Γνωση, τον Γνωστικισμό ,τον Εαυτό Θ. Λιποβατς
Ριτσαρντ Σενετ Η τυραννία της οικειότητας Ο δημόσιος και ιδιωτικός χώρος στον δυτικό πολιτισμό μτφ Γ. Μερτικας Αθήνα , Νεφέλη 1999
Εντγκάρ Μορέν Ο νεωτερικός κόσμος και το εβραϊκό ζήτημα
Μισέλ Φουκώ, "Η ιστορία της σεξουαλικότητας" "Η δίψα της γνώσης"
Pierre Milza, Οι μελανοχίτωνες της Ευρώπης. Η ευρωπαϊκή ακροδεξιά από το 1945 μέχρι σήμερα, μτφρ: Γ. Καυκιάς, επιμέλεια: Ν. Βουλέλης, Εκδόσεις Scripta
Κοινότοπη χώρα,Νικόλας Σεβαστάκης
Jurgen Habermas. Το μέλλον τη ανθρωπινης φυσης . Πίστη και γνωση , μτφ Μαρία Τοπάλη , Scripta , Αθήνα 2004
φαντασιακή και Αληθης ελευθερια..Του Θανου Λιποβατς
http://www.papasotiriou.gr/product.gbook.asp?pfid=1783560&prid=1037795&deid=10301
Μολις το Διαβασα . Εξαιρετικό βιβλιο.. Θα γραψω και αργοτερα γιαυτό.
Μολις το Διαβασα . Εξαιρετικό βιβλιο.. Θα γραψω και αργοτερα γιαυτό.
Πέμπτη 27 Νοεμβρίου 2008
Για το μαθημα των Θρησκευτικών (και οχι μονο ) : οι τεσσερις Πιθανοτητες (απο ενα σχολιο του Γιαννη )
.....επειδή το ζήτημα είναι αν κάποιος που δεν χρησιμοποιεί ένα δημόσιο αγαθό είναι υποχρεωμένος να πληρώνει γι' αυτό
και επειδή είναι σίγουρο ότι όπως οι άθεοι/αγνωστικιστές δε θέλουν να διδάσκονται τα παιδιά τους κατηχητικό μάθημα ούτε να πληρώνουν γι' αυτό,
έτσι και οι χριστιανοί δεν επιθυμούν να πληρώνουν π.χ. για δημόσια κρεματόρια ή για τις εκτρώσεις στα κρατικά νοσοκομεία, νομίζω ότι υπάρχουν 4 πιθανότητες.
1-2. επικρατεί η άποψη της μίας ή της άλλης πλευράς. δηλ. η Α πλευρά πετυχαίνει να μην πληρώνει για κάτι που δεν θέλει και ταυτόχρονα υποχρεώνεται η Β πλευρά να πληρώνει για κάτι που δεν θέλει/δεν χρησιμοποιεί.
3. ούτε η Α ούτε η Β πλευρά πληρώνουν για πράγματα τα οποία δεν θέλουν/δεν χρησιμοποιούν, κι έτσι αυτά περιορίζονται στον ιδιωτικό τομέα.
4. και η Α και η Β πλευρά πληρώνουν τόσο για όσα θέλουν/χρησιμοποιούν, όσο και για όσα δεν θέλουν/δεν χρησιμοποιούν.δεν πιστεύω ότι υπάρχει πειστικό επιχείρημα για όλους υπέρ της μιας ή της άλλης άποψης.
εμένα μου φαίνεται σωστή η 4η άποψη, συμπληρωμένη. δηλαδή, όπως οι χριστιανοί/μουσουλμάνοι κλπ πληρώνουν για εκτρώσεις άλλων σε κρατικά νοσοκομεία ή -σύντομα-για αποτεφρώσεις άλλων νεκρών στα κρατικά κρεματόρια,
έτσι και οι άθεοι/αγνωστικιστές πρέπει να πληρώνουν για τη διδασκαλία του (κατηχητικού ορθόδοξου) θρησκευτικού μαθήματος,
αλλά, επιπλέον, πρέπει να υπάρξει και μάθημα θρησκειολογίας (το οοποίο θα πληρώνουν όλοι με τους φόρους τους) στις τάξεις του λυκείου ή και της τάξης στην οποία κάποιος είναι 15ετών και άνω.
υποστηρίζω, δηλαδή, ότι εφόσον κάποιος θέλει να διδάσκεται κάτι (και όσοι το απαιτούν είναι πολλοί), οι λοιποί θα πρέπει να το αποδέχονται και αντίστροφα.
αν επικρατήσει η άποψη "δε θέλω να διδάσκεται το παιδί μου κατηχητικό μάθημα" τότε θα δημιουργηθεί και η αντίθετη άποψη: "δε θέλω το παιδί μου να διδάσκεται τη μυθολογία (χριστιανοί/μονοθεϊστές) ή την ελληνική ιστορία (μετανάστες) κοκ".
δηλαδή θα υπάρχει η ελευθερία των γκέτο
το σχολιο εγινε σ'αυτο το ποστ :
Μια πολύ ενδιαφερουσα παρατηρηση του Γιαννη που δινει μια αλλη διασταση στην Υποχρεωτικότητα ή μη του Μαθηματος των Θρησκευτικών (κλικ)
και επειδή είναι σίγουρο ότι όπως οι άθεοι/αγνωστικιστές δε θέλουν να διδάσκονται τα παιδιά τους κατηχητικό μάθημα ούτε να πληρώνουν γι' αυτό,
έτσι και οι χριστιανοί δεν επιθυμούν να πληρώνουν π.χ. για δημόσια κρεματόρια ή για τις εκτρώσεις στα κρατικά νοσοκομεία, νομίζω ότι υπάρχουν 4 πιθανότητες.
1-2. επικρατεί η άποψη της μίας ή της άλλης πλευράς. δηλ. η Α πλευρά πετυχαίνει να μην πληρώνει για κάτι που δεν θέλει και ταυτόχρονα υποχρεώνεται η Β πλευρά να πληρώνει για κάτι που δεν θέλει/δεν χρησιμοποιεί.
3. ούτε η Α ούτε η Β πλευρά πληρώνουν για πράγματα τα οποία δεν θέλουν/δεν χρησιμοποιούν, κι έτσι αυτά περιορίζονται στον ιδιωτικό τομέα.
4. και η Α και η Β πλευρά πληρώνουν τόσο για όσα θέλουν/χρησιμοποιούν, όσο και για όσα δεν θέλουν/δεν χρησιμοποιούν.δεν πιστεύω ότι υπάρχει πειστικό επιχείρημα για όλους υπέρ της μιας ή της άλλης άποψης.
εμένα μου φαίνεται σωστή η 4η άποψη, συμπληρωμένη. δηλαδή, όπως οι χριστιανοί/μουσουλμάνοι κλπ πληρώνουν για εκτρώσεις άλλων σε κρατικά νοσοκομεία ή -σύντομα-για αποτεφρώσεις άλλων νεκρών στα κρατικά κρεματόρια,
έτσι και οι άθεοι/αγνωστικιστές πρέπει να πληρώνουν για τη διδασκαλία του (κατηχητικού ορθόδοξου) θρησκευτικού μαθήματος,
αλλά, επιπλέον, πρέπει να υπάρξει και μάθημα θρησκειολογίας (το οοποίο θα πληρώνουν όλοι με τους φόρους τους) στις τάξεις του λυκείου ή και της τάξης στην οποία κάποιος είναι 15ετών και άνω.
υποστηρίζω, δηλαδή, ότι εφόσον κάποιος θέλει να διδάσκεται κάτι (και όσοι το απαιτούν είναι πολλοί), οι λοιποί θα πρέπει να το αποδέχονται και αντίστροφα.
αν επικρατήσει η άποψη "δε θέλω να διδάσκεται το παιδί μου κατηχητικό μάθημα" τότε θα δημιουργηθεί και η αντίθετη άποψη: "δε θέλω το παιδί μου να διδάσκεται τη μυθολογία (χριστιανοί/μονοθεϊστές) ή την ελληνική ιστορία (μετανάστες) κοκ".
δηλαδή θα υπάρχει η ελευθερία των γκέτο
το σχολιο εγινε σ'αυτο το ποστ :
Μια πολύ ενδιαφερουσα παρατηρηση του Γιαννη που δινει μια αλλη διασταση στην Υποχρεωτικότητα ή μη του Μαθηματος των Θρησκευτικών (κλικ)
περι της διαφαινομένης (περσι) τασης διαλυσης του ΠΑΣΟΚ...(και μια προβλεψη για τους Ο-Π )
Οκτώβριος 10, 2007 στο 5:51 μ.μ
Νοσφεράτος
”Η καλύβα υποστηρίζει ενθουσιωδώς τον ΓΑΠ: το ΠΑΣΟΚ είναι τελειωμένο ως (ζωντανός και παραγωγικός) πολιτικός χώρος - και ο ΓΑΠ αποτελεί εγγύηση για να διαλυθεί, δηλαδή να απελευθερωθούν οι πολιτικές εξελίξεις”
Πανο
η Καλυβα ειτε το θελεις πια ειτε οχι δεν ειναι ο Καλυβαρχης (μονο ) αλλα΄και οι Καλυβιστες … Και σε οτι αφορά τουλαχιστον ενα (εμενα ) δεν υποστηριζει ενθουσιωδως τον ΓΑΠ ..Και αν εχουμε Αμεση δημοκρατια -οπως υποστηριζουν οι Ο -Π δεν ισχυει η αρχή της πλειοψηφια αλλά της Μειοψηφιας ..Οποτε ….
- Τωρα για να εξηγουμαι:
Σαφώς και το Πασοκ αυτοεξευτελιζεται
…Σαφώς και υπαρχει μια ψυχοπαθολογια , ενα αυτομαστιγωμα και μια μεγαλη πιθανότητα Διαλυσης..
Δεν δεχομαι οτι η διαλυση του Πασοκ , στην συγκυρια που ζουμε θα ειναι μια Καλή εξελιξη
..Αντιθετως φοβαμαι οτι:Καθως ακομα δεν εχει συγκροτηθει εναλλακτικός πολος ( Ακομα οι Ο-Π ειναι στα σπαργανα ενώ ο Συριζα παραπαιει στις αντιφατικές του επιλογές …(Για το ΚΚΕ καλυτερα να μη συζηταμε )
η Διαλυση του Πασοκ .. αφηνει τα χερια ελευθερα στην Επικινδυνη για τη Χωρα , την Οικονομια και την κοινωνική συνοχή κυβερνηση του Κωστακη Καραμανλή και της παρεας του …ενώ υπαρχει και ο ορατός κινδυνος να ενισχυθει σε επιπεδο αξιων ενα ακροδεξιο κλιμα που παραγει το ΛΑΟς …Δεν θεωρώ λοιπόν απολυτως υπευθυνη σταση(μαλλον ανευθυνη τη θεωρω) να χαιρομαστε αν θα διαλυθει το αΠασοκ -ασχετα αν τα στελεχη του και οι αρχηγοι του συμπεριφερονται τελειως ανευθυνα -
αν και στο βαθμό δεν ενισχυεται ο Εναλλακτικός πόλος που θα μπορεσει να δωσει στην κοινωνια μας μια προοπτική
…Οι κοινωνιες δεν προχωρουν αυτοματα προς τα εμπρος ..οταν διαλυεται κατι το παλιο
..Παμπολλες φορες γυρνουν ολοταχώς και προς τα πίσω (στην Βαρβαροτητα …)
Οκτώβριος 11, 2007 στο 2:12 π.μ.
Νοσφεράτος
Υποψιαζομαι οτι ενα νεο κομμα που εχει εμφανιστει ηδη (Οι Ο-Π ) αποκτά μια δυναμική που πριν απο ενα μηνα δεν θα μπορουσαμε καν να υποψιαστουμε ..
Νοσφεράτος
”Η καλύβα υποστηρίζει ενθουσιωδώς τον ΓΑΠ: το ΠΑΣΟΚ είναι τελειωμένο ως (ζωντανός και παραγωγικός) πολιτικός χώρος - και ο ΓΑΠ αποτελεί εγγύηση για να διαλυθεί, δηλαδή να απελευθερωθούν οι πολιτικές εξελίξεις”
Πανο
η Καλυβα ειτε το θελεις πια ειτε οχι δεν ειναι ο Καλυβαρχης (μονο ) αλλα΄και οι Καλυβιστες … Και σε οτι αφορά τουλαχιστον ενα (εμενα ) δεν υποστηριζει ενθουσιωδως τον ΓΑΠ ..Και αν εχουμε Αμεση δημοκρατια -οπως υποστηριζουν οι Ο -Π δεν ισχυει η αρχή της πλειοψηφια αλλά της Μειοψηφιας ..Οποτε ….
- Τωρα για να εξηγουμαι:
Σαφώς και το Πασοκ αυτοεξευτελιζεται
…Σαφώς και υπαρχει μια ψυχοπαθολογια , ενα αυτομαστιγωμα και μια μεγαλη πιθανότητα Διαλυσης..
Δεν δεχομαι οτι η διαλυση του Πασοκ , στην συγκυρια που ζουμε θα ειναι μια Καλή εξελιξη
..Αντιθετως φοβαμαι οτι:Καθως ακομα δεν εχει συγκροτηθει εναλλακτικός πολος ( Ακομα οι Ο-Π ειναι στα σπαργανα ενώ ο Συριζα παραπαιει στις αντιφατικές του επιλογές …(Για το ΚΚΕ καλυτερα να μη συζηταμε )
η Διαλυση του Πασοκ .. αφηνει τα χερια ελευθερα στην Επικινδυνη για τη Χωρα , την Οικονομια και την κοινωνική συνοχή κυβερνηση του Κωστακη Καραμανλή και της παρεας του …ενώ υπαρχει και ο ορατός κινδυνος να ενισχυθει σε επιπεδο αξιων ενα ακροδεξιο κλιμα που παραγει το ΛΑΟς …Δεν θεωρώ λοιπόν απολυτως υπευθυνη σταση(μαλλον ανευθυνη τη θεωρω) να χαιρομαστε αν θα διαλυθει το αΠασοκ -ασχετα αν τα στελεχη του και οι αρχηγοι του συμπεριφερονται τελειως ανευθυνα -
αν και στο βαθμό δεν ενισχυεται ο Εναλλακτικός πόλος που θα μπορεσει να δωσει στην κοινωνια μας μια προοπτική
…Οι κοινωνιες δεν προχωρουν αυτοματα προς τα εμπρος ..οταν διαλυεται κατι το παλιο
..Παμπολλες φορες γυρνουν ολοταχώς και προς τα πίσω (στην Βαρβαροτητα …)
Οκτώβριος 11, 2007 στο 2:12 π.μ.
Νοσφεράτος
Υποψιαζομαι οτι ενα νεο κομμα που εχει εμφανιστει ηδη (Οι Ο-Π ) αποκτά μια δυναμική που πριν απο ενα μηνα δεν θα μπορουσαμε καν να υποψιαστουμε ..
Περι των ατερμόνων και παθιασμένων συζητησεων για εκεινο το Βιβλιο Ιστοριας της Στ Δημοτικού .(παλια σχολια).
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 3:43 μ.μ
Νοσφεράτος
ΔΕΝ
Δεν προκειται να ξαναμπώ σε μια συζητηση για το αν ενα βιβλιο της Στ ‘ Δημοτικου οφείλει η οχι να πει ολη την Αληθεια για τον ρολο του Εδες ,της Αμερικής της Κινας της Ιαπωνιας ,της Δεξιας , του ντρεξτλερ το 1919 , των Ποντιων , Των Αριστερών και ολων των α-συμαζευτων
Δεν προκειται να ξαναμπώ σε μια συζητηση για το αυταποδειχτο, το αν δηλαδή η κυβερνησις των κκ Καραμανλή και Ντορας ειναι ψευτες ή οχι …
Δεν προκειται να ξαναμπώ σε μια συζητηση για το επισης αυταποδεικτο ,το αν δηλαδή ανοιγουν οι ασκοι του Αιολου για Καθε σχολικο βιβλιο -απο βιολογια εως κοινωνιολογια να κριθεί απο καθε εναν που εχει μικρή η μεγαλη επιρροή στα μεσα και με καθε Αλλο κριτηριο εκτός απο επιστημονικό -παιδαγωγικό …
Δεν προκειται να ξαναμπώ σε μια συζητηση απο την οποια απουσιαζουν μετροπο εξοφθαλμο οι Κυριολεκτικά -καθ’ υλην, αρμόδιοι για ενα βιβλιο σχολικό δηλαδή οι Εκπαιδευτικοι που διδασκουν την υλη .(αντ’ αυτών ο Π&Α μου κανει καταλόγους κομματων και πολιτικών ομαδων)
Δεν προκειται να ξαναμπώ σε μια συζητηση στην οποια δεν δοθηκε μεχρι τωρα δεκάρα (ειτε υπερ ειτε κατα ) στην Ουσια : στην διδακτική και Παιδαγωγική διασταση του θεματος δηλαδή πως διδασκεται η Ιστορια (αν διδασκεται ) στα ελληνικά σχολεια …ποιοι ειναι οι στοχοι της …και πώς αντιμετωπιζονται οι μαθητες (ως αδειο δοχειο οπου αδειαζουμε την δική μας σοφια …ή πολος διαρκους αλληλεπίδρασης; )
Δεν προκειται να ξαναμπώ σε μια συζητηση κωφών οπου ο καθενας επαναλαμβανει μονοτονα τα δικατου επιχειρηματα …χωρις ελεος .
Περι Νιόνιου, Γιανναρά Νεοορθοδοξιας κ.α (παλια σχολια )
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 12:09 π.μ.
Νοσφεράτος
gazaka
τo Ας κρατήσουν οι Χοροί” μπορει ο Νιονιος να θεωρησε οτι το εγραψε για την παρεα του ..στην πραξη ομως ηταν εκεινο που εκλαικευσε και εκανε προσιτες και συμπαθητικές στον ευρυ κόσμο της τοτε Αριστεραςτις ”περι αυτονομων κοινοτητων στην Τουρκοκρατια …κ.λ.π. κ.λ.π ”
(Δηλαδή το προσωπο των κοτζαμπασηδων και των προκριτωνειχαν .. ετσι; )
μπουρδες της νεοορθοδοξιας …
Ειναι η εποχή που θυελωδώς να μην πώ σκανδαλωδως εκλεγεται
ο Θεολογος Γιανναράς σε εδρα Πολιτικής φιλοσοφιας στην Παντειο
…που ο Ζουραρης κανειτα πρωτα του παιχνιδακια
…και που η Αριστερη νεολαια της εποχής που μολις ειχε ξεφυγει απο την κηδεμονια των κομματων της αριστεράς (με το κινημα εναντιον του ν. 815) που είχε αγαπήσει τον Νιονιο καλειται να προσχωρησει -μεσα απο εναν αγαπημενο τραγουδιστή ακριβώς για τα μεχρι τοτε ελευθεριακά χαρακτηριστικά του
στις περι προσωπου ”’ ευχαριστηριακής κοινοτητας ” και λοιπές αερολογιεςτων νεοορθοδοξων
…Αρκετά χρόνια αργοτερα ειδαμε το πως ξετυλίχθηκε το παιχνίδι με τον Χριστοδουλο να λέει” ελατε οπως ειστε” και με το σκουλαρικι ” και σας πάω…
Και σημερα ολη η ελληνική κοινωνια χορευει πλεον τον Χορό του Ζαλογγου ,με πρωτοπόρο τον Πρωθυπουργό της και κρατωντας σφιχτα στο χερι απο ενα ενα φυλαχτό
Και περιμένει να μπει στην σκηνη ο Πρωταγωνιστής! Ο Μεγας Τραγος …στο τσιρκο το ηλεκτρικόμε το οποιο μοιαζει ολο και περισσοτερο η Ελλας σημερα !!!
(εν τω μεταξυ τωραθυμηθηκα κι εκεινο το Τραγουδι που εγραψε για τον Μητσοτακ !!(μπρρρρ)και το αλλο :Τσιφτετελληνες …
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 12:41 π.μ.
Νοσφεράτος
gazakaΑγαπητε …Οταν φωναζαμε Νιονιο σχεδόν με λατρεια τον Νιονιο στα ‘7ο ο ιδιος δεν φαινοτανε να το αρνειται καθόλου …
Ισα Ισα … ηταν ολοφανερο οτι το απολαμβανε.
Τωρα πραγματι : ”αναζητούσαν σ’ αυτόν τον εαυτό τους ή αυτό που πίστευαν ότι είναι ο εαυτός τους).”
Αυτό ειναι αλήθεια και ειναι ακριβώς και ο θρυλος του Νιονιου ..Ανδρωθηκε ως τραγουδοποιος μες την δικτατορια ως κομματι μιας γενιας που αντιστεκοτανε ..Αν λατρεψαν (με ) τα τραγουδια του ηταν ακριβώς γι αυτό …
Οπως και Ανθρωπινο πολύ ανθρωπινο ειναι οτι οταν καποτε αρχισε να ξεπερναει αυτό το σταδιο (που πολύ του αρεσε οσο διαρκουσε) και αρχισε να παιζει σ’ αλλο Γηπεδο
… αρνηθηκε και τον παλιο του εαυτό και την γενια που τον λατρεψε … Δεν ειναι αλωστε κι ο μόνος ….(εχει απο τετοια….σωρο !!
Και το Κωλλοελληνες δεν το βλεπω καθολου υποτιμητικά ..ειδικά τωρα (Dogville)
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 12:53 π.μ.
Νοσφεράτος
Παντως για να ειμαστε δικαιοι
ο Νιονιος (Τωρα Διονυσης )
Ηταν και ισως ειναι ακόμα ο καθρεφτης γενιας …
Την εξεφραζε (χωρίς αυτό να σημαινει οτιειχε και δικιο στις κατα καιρους μεταστροφες του)
Θλιβερη στιγμή το ”’Μητσοτακ” (αλλά μηπως ολοι δεν περασαμε στιγμές απόγνωσης …εξ΄αλλου αν καλοθυμαμαι το ελεγε κι ο ιδιος :”ειναι τα λόγια ενος΄τρελλού )
Θλιβερό βεβαια και το ”να πας γιε μου στο στρατό ..”αλλά ολοι δεν γινομαστε ως ενα βαθμό συντηρητικοι καποτε;
Αλλά εκεινο το:: ”Κατινες ” που απηυθυνε στις μαναδες που διαδηλωναν οταν ο Μητσοτακης εστελνε τα παιδια τους στον 1ο πολεμο του Μπους (πατρος)στον Περσικό ηταν απλώς ασυγχώρητο …
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 1:10 π.μ.
Παπούλης
Τι τα ψάχνεις Νόσφυ νου αυτά τα θλιβερά 1 η ώρα τη νύχτα;;;;
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 1:12 π.μ.
Νοσφεράτος
Τετοια ωρα με πιανει το θλιβερό μου κα θλιβομαι …
Νοσφεράτος
gazaka
τo Ας κρατήσουν οι Χοροί” μπορει ο Νιονιος να θεωρησε οτι το εγραψε για την παρεα του ..στην πραξη ομως ηταν εκεινο που εκλαικευσε και εκανε προσιτες και συμπαθητικές στον ευρυ κόσμο της τοτε Αριστεραςτις ”περι αυτονομων κοινοτητων στην Τουρκοκρατια …κ.λ.π. κ.λ.π ”
(Δηλαδή το προσωπο των κοτζαμπασηδων και των προκριτωνειχαν .. ετσι; )
μπουρδες της νεοορθοδοξιας …
Ειναι η εποχή που θυελωδώς να μην πώ σκανδαλωδως εκλεγεται
ο Θεολογος Γιανναράς σε εδρα Πολιτικής φιλοσοφιας στην Παντειο
…που ο Ζουραρης κανειτα πρωτα του παιχνιδακια
…και που η Αριστερη νεολαια της εποχής που μολις ειχε ξεφυγει απο την κηδεμονια των κομματων της αριστεράς (με το κινημα εναντιον του ν. 815) που είχε αγαπήσει τον Νιονιο καλειται να προσχωρησει -μεσα απο εναν αγαπημενο τραγουδιστή ακριβώς για τα μεχρι τοτε ελευθεριακά χαρακτηριστικά του
στις περι προσωπου ”’ ευχαριστηριακής κοινοτητας ” και λοιπές αερολογιεςτων νεοορθοδοξων
…Αρκετά χρόνια αργοτερα ειδαμε το πως ξετυλίχθηκε το παιχνίδι με τον Χριστοδουλο να λέει” ελατε οπως ειστε” και με το σκουλαρικι ” και σας πάω…
Και σημερα ολη η ελληνική κοινωνια χορευει πλεον τον Χορό του Ζαλογγου ,με πρωτοπόρο τον Πρωθυπουργό της και κρατωντας σφιχτα στο χερι απο ενα ενα φυλαχτό
Και περιμένει να μπει στην σκηνη ο Πρωταγωνιστής! Ο Μεγας Τραγος …στο τσιρκο το ηλεκτρικόμε το οποιο μοιαζει ολο και περισσοτερο η Ελλας σημερα !!!
(εν τω μεταξυ τωραθυμηθηκα κι εκεινο το Τραγουδι που εγραψε για τον Μητσοτακ !!(μπρρρρ)και το αλλο :Τσιφτετελληνες …
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 12:41 π.μ.
Νοσφεράτος
gazakaΑγαπητε …Οταν φωναζαμε Νιονιο σχεδόν με λατρεια τον Νιονιο στα ‘7ο ο ιδιος δεν φαινοτανε να το αρνειται καθόλου …
Ισα Ισα … ηταν ολοφανερο οτι το απολαμβανε.
Τωρα πραγματι : ”αναζητούσαν σ’ αυτόν τον εαυτό τους ή αυτό που πίστευαν ότι είναι ο εαυτός τους).”
Αυτό ειναι αλήθεια και ειναι ακριβώς και ο θρυλος του Νιονιου ..Ανδρωθηκε ως τραγουδοποιος μες την δικτατορια ως κομματι μιας γενιας που αντιστεκοτανε ..Αν λατρεψαν (με ) τα τραγουδια του ηταν ακριβώς γι αυτό …
Οπως και Ανθρωπινο πολύ ανθρωπινο ειναι οτι οταν καποτε αρχισε να ξεπερναει αυτό το σταδιο (που πολύ του αρεσε οσο διαρκουσε) και αρχισε να παιζει σ’ αλλο Γηπεδο
… αρνηθηκε και τον παλιο του εαυτό και την γενια που τον λατρεψε … Δεν ειναι αλωστε κι ο μόνος ….(εχει απο τετοια….σωρο !!
Και το Κωλλοελληνες δεν το βλεπω καθολου υποτιμητικά ..ειδικά τωρα (Dogville)
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 12:53 π.μ.
Νοσφεράτος
Παντως για να ειμαστε δικαιοι
ο Νιονιος (Τωρα Διονυσης )
Ηταν και ισως ειναι ακόμα ο καθρεφτης γενιας …
Την εξεφραζε (χωρίς αυτό να σημαινει οτιειχε και δικιο στις κατα καιρους μεταστροφες του)
Θλιβερη στιγμή το ”’Μητσοτακ” (αλλά μηπως ολοι δεν περασαμε στιγμές απόγνωσης …εξ΄αλλου αν καλοθυμαμαι το ελεγε κι ο ιδιος :”ειναι τα λόγια ενος΄τρελλού )
Θλιβερό βεβαια και το ”να πας γιε μου στο στρατό ..”αλλά ολοι δεν γινομαστε ως ενα βαθμό συντηρητικοι καποτε;
Αλλά εκεινο το:: ”Κατινες ” που απηυθυνε στις μαναδες που διαδηλωναν οταν ο Μητσοτακης εστελνε τα παιδια τους στον 1ο πολεμο του Μπους (πατρος)στον Περσικό ηταν απλώς ασυγχώρητο …
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 1:10 π.μ.
Παπούλης
Τι τα ψάχνεις Νόσφυ νου αυτά τα θλιβερά 1 η ώρα τη νύχτα;;;;
Σεπτέμβριος 25, 2007 στο 1:12 π.μ.
Νοσφεράτος
Τετοια ωρα με πιανει το θλιβερό μου κα θλιβομαι …
Περι Σημιτισμού, ΓΑΠ, Eυρωπαισμου και Αμερικανικης ιδεολογιας ( απο παλια σχολια λιγο μετα τις περσινές εκλογές )
Σεπτέμβριος 23, 2007 στο 1:27 μ.μ
Νοσφεράτος
Τη πορεία του Πασοκ προς την αυτό καταστροφή μπορούμε να την δούμε σε συνάρτηση με την ανεπάρκεια Προσώπων όπως Ο ΓΑΠ
- μπορούμε επίσης να την δούμε ως αποτέλεσμα πολιτικών επιλογών
… Σοσιαλ Νεοφιλελευθερισμός του Σημίτη , Απόπειρα μιας πολιτική φιλελευθερισμού και υπεράσπισης της Ιδεολογίας των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων από τον ΡΑΠ , στροφή ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ προς τα Αριστερά; (τη εκφράζει άραγε σήμερα ο …Τσοχατζόπουλος ή ο Τζουμακας);
- Μπορούμε όμως και να την δούμε και σε συνάρτηση με μια ελικοειδή και όλο παλινδρομήσεις πορεία προς την Ευρωπαϊκή ολοκλήρωση –η οποία αν πετύχει η Ελλάδα μάλλον θα παίζει των ρόλο κάποιων δυστυχισμένων κεντροδυτικών πολιτειών των Ηπα-
Και να θυμηθούμε ότι η άνοδος του Σημίτη συνδέονταν με μια εποχή -μάλλον αισιόδοξη –της πορείας προς την Ευρωπαική ολοκλήρωση κατά τα μέσα της δεκαετίας του 90-
Οπού ο Σημιτισμός συνδεόταν με την ελπίδα ότι η Ε.Ε μπορεί να αποκόψει την Παντοκρατορία τωνΗπα …
- Αυτή η ελπίδα ανακόπηκε σταδιακά –μέσα και από τον πόλεμο του Ιράκ – αλλά και με την εκ νέου διείσδυση των Ηπα που ανέκοψαν την πορεία εμβάθυνσης της ΕΕ με την άνευ προηγουμένου διεύρυνση των νέων χωρών και αυτό συνέβη το 2004
…- Ο ΓΑΠ , ήταν ολοφάνερο ότι δεν συνέχισε την πολιτική Σημίτη , ως προ του ευρωπαϊκό της προσανατολισμό αλλά μια –μάλλον παρωχημένη – και εκ των υστέρων προσπάθεια εισαγωγής , ενός προγράμματος πολυπολιτισμικότητας που απέτυχε , όχι μονό λόγω ανωριμότητας της Ελληνικής κοινωνίας ,αλλά γιατί αυτό ήταν ήδη παρωχημένο στην Αμερική του Γκουανταναμο και του Αμπου Γκααμ …στηνΑμερική του Μπους-
Έτσι η παρούσα ήττα και αυτομαστιγωμα του Πασοκ .,σφραγίζει και σε αυτό το άκρο της Ευρώπης την επιβολή της Νέας Αμερικανικής Κυρίαρχης ιδεολογίας πάνω στα λείψανα και του Ευρωπαϊκού οράματος αλλά και του Δημοκρατικού πολιτικού φιλελευθερισμού..
Ο κόσμος και η ελληνική κοινωνία , προτιμά μια ολοένα και πιο κυνική αποδοχή μιας πολιτικής πραγματικότητας Υποκλοπών , ηδονοβλεπτικής Βίας και τρόμου(βιντεακια βασανισμού κρατουμένων ) πλήρους αδιαφορίας για τους αδυνάμους , προκλητικού ξεπουλήματος κάθε έγνοιας Δημόσιου αγαθού που εδώ εκφράζεται με την Κυβέρνηση και τον τύπο συναίνεσης που προωθεί ο Κωστής Καραμανλής .
Η εποχή της Ρωμαϊκής Αρένας και του άρτου και θεαμάτων επιστρέφει θριαμβευτικά
ειναι ο πιο παλιος και ευσχημος τροπος για να υποδετεις (και αποδεχτεις ) τους νικητες.
και τι νικητες ε; Π Υ Ρ- ΡΕ Ι Ο Υ Σ…κυριολεκτικά !
και τι νικητες ε; Π Υ Ρ- ΡΕ Ι Ο Υ Σ…κυριολεκτικά !
Περι υπερπηδησεως των σταδιων αναπτυξης (παλιο σχολιο-λιγο μετά τις περσυνες εκλογές )
Σεπτέμβριος 19, 2007 στο 7:53 μ.μ
Νοσφεράτος
Π2 …το νεοελληνικό κρατικό μορφωμα που στηριζεται στην -κατα παραδοση - περιφρονηση καθε εννοιας δημοσιου χωρου- (ειτε με την εννοια του χωρου (πλατειες παραλίες , δαση κ.λ.π.)
- ειτε με την εννοια του Κοινου Αγαθου (π.χ στοιχειωδεις κανονες Δημοκρατιας , Κρατους δικαιου κ.λ.π)
- -συναντιεται σημερα ,κατα παραδοξο τροπο -οχι με την νεωτερική Ευρωπαικη παραδοση -
αλλά , υπερπηδώντας ενα σταδιο αναπτυξης , - με την πρωτοπορια μιας μεταμοντερνας Αμερικάνικης ιδιωτικοποιησης των παντων (με την εννοια της ιδιοποιησης καθε Δημοσιου χωρου και λόγου) και με τον Καπιταλισμό της Καταστροφής …
- Ετσι , μπορυμε ως Ελληνες να ειμαστε Υπερηφανοι…Βρισκομαστε πλαι στην Παγκοσμια Πρωτοπορια.
παρατηρησεις για την Ν Δ λίγο μετα τις περσυνες εκλογες...''το κακο με την ιστορια''παλια σχολια
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 8:01 μ.μ
Νοσφεράτος
Πανε λες - ''Δεν θεωρώ πως η ΝΔ είναι χειρότερη από το (σημερινό) ΠΑΣΟΚ! ''
Μια κυβερνηση που το μόνο που εχει να επιδειξει μεχρι σημερα ειναι :Απληστια , σκανδαλα, αυταρχισμό ολο και πιο εντεινομενο , πληρη κυνισμό και εσωτερική δουλοπρεπεια …
η οποια αναταμείβεται για την πληρη ανεπαρκεια της με νεα τετραετια
απο ενα λαο που μοιαζει σαν τυφλωμένη κουκουβάγια το ξημερωμα ….
δεν μπορεί παρα να ειναι χειροτερη απο τον εαυτό της περα απο οτι δηποτε αλλο (γιατι η δημοκρατια σημαινει ελεγχος και εξισορρόπηση και η απολυτη (ασυδοτη ) εξουσια διαφθειρει απολυτα)
- Τωρα που ο ενες πυλωνας του ”ΝΔΣοκ ”κατερρευσε…(εννπω την …κυβερνηση του Πασοκ )Θα αφήσουμε(θα συνεχίσουμε ) τον αλλο στο απυροβλητο;
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 8:44 μ.μ
Πόντος και Αριστερά
Το να κάνεις κριτική στα λάθη της Αριστεράς και να εντοπίζεις τα κενά της και τις ανακολουθίες της δε σημαίνει καθόλου ότι:
“Θα αφήσουμε (θα συνεχίσουμε ) τον αλλο στο απυροβλητο”
Μ-π
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 8:55 μ.μ
Νοσφεράτος
Μακάρι !!!!
Εκείνο που εγώ εβλεπα μεχρι τωρα ηταν οτι Η δεξια ΕΜΕΝΕ στο απυροβλητο…. Ισως γιατί οι απανωτες…. λακιες του ΓΑΠ τον εκαναν ευκολο στοχο ολων μας…
Τωρα που φευγει απο την μεση(αν βεβαια αντιλαμβανεται τιποτα και δεν εχει απολύτως χαζεψει) και για καποιο μικρό η μεγαλο διαστημα το Πασοκ φευγει απο το παιχνιδι… και φυσικά το Λαος (Βελλοπουλος πλευρης Βοριδης ) θα συμπαραστεκεται κριτικά στην ΝουΔου
…Τωρα ο ρόλος της αντιπολιτευσης , εκ των πραγματων περνά στο Συριζα το ΚΚΕ , και σε μικροτερο βαθμό στην εξωκοινοβουλευτική αριστερα , στους Ο. Π και στην λεγομενη κοινωνια πολιτών οτι κι αν ειναι αυτή (Μπλογκερς κ.λ.π….…Και το να συνεχισουμε τωρα να κανουμε κριτική στον Δικομματισμό το Ν. Δ Σοκ κλ.π ειναι τουλάχιστον ..αστειο .Εδώ θα δουμε πόσο ετοιμη ειναι η Αριστερά(και οι Ο.Π) να αναλαβει τον ρολο που τοσα χρόνια πασκιζει να αποδειξει οτι της αξιζει…Αν τα καταφερει θα αποκτησει την ιδεολογική ηγεμονια και ως προς το Πασοκ ..Αν οχι την περιμένει η τυχη του.
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 9:06 μ.μ
Νοσφεράτος
ο Καρλ Σμιττστην Γερμανια του μεσοπολεμου διεκρινε μια ταση Ολοκληρωτισμου στα κομματα (δεξια και αριστερα ) .Δηλαδή εναν απολυτο φανατισμό , ενα κλεισιμο των οπαδων του καθε κομματος στον μικροκοσμο της κομματικής ζωής …Και μια αδιαφορια για το Δημοσιο , το Κρατος.
Προτεινε λοιπόν μια διαρκή κατασταση Εκτακτης αναγκης , ενα πέρασμα απο τον Ολοκληρωτισμό των κομματων στον Ολοκληρωτισμό του Κρατους .
Ο Καρλ Σμιτ , ηταν σπουδαιος συνταγματολογος και πολιτικός φιλοσοφος της μεσοπολεμικής Γερμανιας καιΘεωρητικός του Ναζισμου.
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 9:16 μ.μ
Νοσφεράτος
Επισης ηταν ο πρωτος που διατυπωσε με ακριβεια την αναγκη Κατασκευής ενος εσωτερικου εχθρού που να δικαιολογει την κατασταση εκτακτης αναγκης
…Κατι σαν την ''Ασυμετρη απειλή'' .
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 9:21 μ.μ
Νοσφεράτος
το κακό με την Ιστορια (ενα απο τα κακά )ειναι οτι πολύ σπανια αντιλαμβανομαστε το ποτε αλλάζει …το πότε παιρνει αλλη τροπή ,
το πότε δηλαδή απο ιστορία γινεται Ιστορία.
Νοσφεράτος
Πανε λες - ''Δεν θεωρώ πως η ΝΔ είναι χειρότερη από το (σημερινό) ΠΑΣΟΚ! ''
Μια κυβερνηση που το μόνο που εχει να επιδειξει μεχρι σημερα ειναι :Απληστια , σκανδαλα, αυταρχισμό ολο και πιο εντεινομενο , πληρη κυνισμό και εσωτερική δουλοπρεπεια …
η οποια αναταμείβεται για την πληρη ανεπαρκεια της με νεα τετραετια
απο ενα λαο που μοιαζει σαν τυφλωμένη κουκουβάγια το ξημερωμα ….
δεν μπορεί παρα να ειναι χειροτερη απο τον εαυτό της περα απο οτι δηποτε αλλο (γιατι η δημοκρατια σημαινει ελεγχος και εξισορρόπηση και η απολυτη (ασυδοτη ) εξουσια διαφθειρει απολυτα)
- Τωρα που ο ενες πυλωνας του ”ΝΔΣοκ ”κατερρευσε…(εννπω την …κυβερνηση του Πασοκ )Θα αφήσουμε(θα συνεχίσουμε ) τον αλλο στο απυροβλητο;
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 8:44 μ.μ
Πόντος και Αριστερά
Το να κάνεις κριτική στα λάθη της Αριστεράς και να εντοπίζεις τα κενά της και τις ανακολουθίες της δε σημαίνει καθόλου ότι:
“Θα αφήσουμε (θα συνεχίσουμε ) τον αλλο στο απυροβλητο”
Μ-π
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 8:55 μ.μ
Νοσφεράτος
Μακάρι !!!!
Εκείνο που εγώ εβλεπα μεχρι τωρα ηταν οτι Η δεξια ΕΜΕΝΕ στο απυροβλητο…. Ισως γιατί οι απανωτες…. λακιες του ΓΑΠ τον εκαναν ευκολο στοχο ολων μας…
Τωρα που φευγει απο την μεση(αν βεβαια αντιλαμβανεται τιποτα και δεν εχει απολύτως χαζεψει) και για καποιο μικρό η μεγαλο διαστημα το Πασοκ φευγει απο το παιχνιδι… και φυσικά το Λαος (Βελλοπουλος πλευρης Βοριδης ) θα συμπαραστεκεται κριτικά στην ΝουΔου
…Τωρα ο ρόλος της αντιπολιτευσης , εκ των πραγματων περνά στο Συριζα το ΚΚΕ , και σε μικροτερο βαθμό στην εξωκοινοβουλευτική αριστερα , στους Ο. Π και στην λεγομενη κοινωνια πολιτών οτι κι αν ειναι αυτή (Μπλογκερς κ.λ.π….…Και το να συνεχισουμε τωρα να κανουμε κριτική στον Δικομματισμό το Ν. Δ Σοκ κλ.π ειναι τουλάχιστον ..αστειο .Εδώ θα δουμε πόσο ετοιμη ειναι η Αριστερά(και οι Ο.Π) να αναλαβει τον ρολο που τοσα χρόνια πασκιζει να αποδειξει οτι της αξιζει…Αν τα καταφερει θα αποκτησει την ιδεολογική ηγεμονια και ως προς το Πασοκ ..Αν οχι την περιμένει η τυχη του.
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 9:06 μ.μ
Νοσφεράτος
ο Καρλ Σμιττστην Γερμανια του μεσοπολεμου διεκρινε μια ταση Ολοκληρωτισμου στα κομματα (δεξια και αριστερα ) .Δηλαδή εναν απολυτο φανατισμό , ενα κλεισιμο των οπαδων του καθε κομματος στον μικροκοσμο της κομματικής ζωής …Και μια αδιαφορια για το Δημοσιο , το Κρατος.
Προτεινε λοιπόν μια διαρκή κατασταση Εκτακτης αναγκης , ενα πέρασμα απο τον Ολοκληρωτισμό των κομματων στον Ολοκληρωτισμό του Κρατους .
Ο Καρλ Σμιτ , ηταν σπουδαιος συνταγματολογος και πολιτικός φιλοσοφος της μεσοπολεμικής Γερμανιας καιΘεωρητικός του Ναζισμου.
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 9:16 μ.μ
Νοσφεράτος
Επισης ηταν ο πρωτος που διατυπωσε με ακριβεια την αναγκη Κατασκευής ενος εσωτερικου εχθρού που να δικαιολογει την κατασταση εκτακτης αναγκης
…Κατι σαν την ''Ασυμετρη απειλή'' .
Σεπτέμβριος 17, 2007 στο 9:21 μ.μ
Νοσφεράτος
το κακό με την Ιστορια (ενα απο τα κακά )ειναι οτι πολύ σπανια αντιλαμβανομαστε το ποτε αλλάζει …το πότε παιρνει αλλη τροπή ,
το πότε δηλαδή απο ιστορία γινεται Ιστορία.
Μια πολύ ενδιαφερουσα παρατηρηση του Γιαννη που δινει μια αλλη διασταση στην Υποχρεωτικότητα ή μη του Μαθηματος των Θρησκευτικών (κλικ)
ενδιαφερουσα βεβαια για οσους μπορουν να σκεφτουν,εστω και λιγάκι..
(την δική μου αποψη την εχω πει σε σχετική συζητηση στο Μανιτάρι του Βουνου : Θρησκειολογια...
(αλλά η θρησκειολογια ως επιστημη μπορει να διδαχτει Μονο σε μαθητες ταξεων του Γυμνασιου ή Λυκειου..σ'αυτό το επιπεδο αντιστοιχεί..)
(και εκει μπορει βεβαια να μπει σαν μαθημα γενικής παιδειας , αλλά και κατευθυνσης)
- Οπως και τα μαθηματα δεν μπορει να εχουν σχεση με την κατηχηση ή την Πίστη
ετσι και η απαλλαγή απο αυτά ΔΕΝ πρεπει να εχει σχεση με την(διαφορετική) πίστη ή την αθεία ...
- Εξαλλου
Γιατί ενας αθεος να μην ενδιαφερεται και να μάθει για την (τις)Θρησκεια;(-ες)
Προσωπικά
δεν θαθελα το παιδι μου να μην διδαχτει στοιχεια θρησκειών η θρησκειολογιας (αν αυτό δεν ηταν μαθημα κατηχησης βεβαια )
Εξαλλου οι θρησκειες ειναι η Ριζα της φιλοσοφικής αλλά και της κοινωνιολογικής σκεψης)
Τετάρτη 26 Νοεμβρίου 2008
Υπαρκτός Σουρεαλισμός
exei plaka..
(Υιοθετήθη δε και απο τ Ι.Θ. Ι ..(απο την Θεια οχι ακομα απο τον Θειο )
θανασημε πρεπει να περασεις κιαπο δώ για να πάρεις εγκριση απο την εξοριστη συγκυβερνηση ..Το ξερεις ε; Μετα πρεπει να επικυρωσει ο Θείιιιος....Εχει μια γραφειοκρατια το πραμα ..
Παντως εισαι σε καλό δρόμο..η υποθεση σου προχωραει ( οπως ελεγαν και στον Πύργο του Καφκα)
(Υιοθετήθη δε και απο τ Ι.Θ. Ι ..(απο την Θεια οχι ακομα απο τον Θειο )
θανασημε πρεπει να περασεις κιαπο δώ για να πάρεις εγκριση απο την εξοριστη συγκυβερνηση ..Το ξερεις ε; Μετα πρεπει να επικυρωσει ο Θείιιιος....Εχει μια γραφειοκρατια το πραμα ..
Παντως εισαι σε καλό δρόμο..η υποθεση σου προχωραει ( οπως ελεγαν και στον Πύργο του Καφκα)
Βικτόρ Σερζ
Βικτόρ ΣερζΟ συγγραφέας και ο μεταφραστής
Ενα αντεστραμμένο έπος της Οκτωβριανής Επανάστασης
Σταλινισμός, λογοτεχνία και Δίκες της Μόσχας
Ενα αντεστραμμένο έπος της Οκτωβριανής Επανάστασης
Σταλινισμός, λογοτεχνία και Δίκες της Μόσχας
μαθηματα ρίμας σ'αυτο εδώ το μπλογκ :κλικ
αφιερωμενο στους παλιους συντροφους της χελιδΩνος.
(με συντροφικους χαιρετισμους)
«Συνειδητή απαξίωση της Υγείας»...Ανυποχώρητοι γιατροί, φαρμακοποιοί και διαγνωστικά κέντρα......
«Συνειδητή απαξίωση της Υγείας»
Πληρώνουν γιατρούς και φάρμακα από την τσέπη τους
΄Καλά ρε..Τιποτα δεν αφήσανε ορθιο οι Νου Δες;
και την Υγεια;
(και μη μου πειτε οτι αυτή η καταρευση οφειλεται στην ...Διεθνή Οικονομική κρίση ...
(για φαντασου οταν θα κληθει ο ..Καραμανλής να αντιμετωπίσει και τις συνεπειες της Παγκοσμιας κρισης ...τι θα δουνε τα μάτια μας !!)
( Ασχετο Ρε παιδια ..Εκεινα τα (σο) Δομημενα τα ομολογα των Ασφαλιστικών ταμείων ,
τα θυμαται κανεις; (θα μου πεις τι καθομαι και ρωταω..)
Πληρώνουν γιατρούς και φάρμακα από την τσέπη τους
΄Καλά ρε..Τιποτα δεν αφήσανε ορθιο οι Νου Δες;
και την Υγεια;
(και μη μου πειτε οτι αυτή η καταρευση οφειλεται στην ...Διεθνή Οικονομική κρίση ...
(για φαντασου οταν θα κληθει ο ..Καραμανλής να αντιμετωπίσει και τις συνεπειες της Παγκοσμιας κρισης ...τι θα δουνε τα μάτια μας !!)
( Ασχετο Ρε παιδια ..Εκεινα τα (σο) Δομημενα τα ομολογα των Ασφαλιστικών ταμείων ,
τα θυμαται κανεις; (θα μου πεις τι καθομαι και ρωταω..)
εις μνήμην ΧελιδΩνας(κλικ)
''Όλοι μαζί κινούμε, συρφετός,
γυρεύοντας ομοιοκαταληξία.
Μια τόσο ευγενικιά φιλοδοξία
έγινε της ζωής μας ο σκοπός.''
κ.καρυωτακης
(Πω Πω ! Ρε παιδια ..Ειπαμε ..Η Χελιδωνα Τελειωσε
..Αλλά
Οχι κι ετσι Ρε παιδια .. Οχι κι ετσι!! )http://panosz.wordpress.com/2008/10/10/helidona/#comment-48764
Πουναι ο Θειος με την Βρυσούλα ;ΘΕΙΕΕΕΕΕΕΕ
γυρεύοντας ομοιοκαταληξία.
Μια τόσο ευγενικιά φιλοδοξία
έγινε της ζωής μας ο σκοπός.''
κ.καρυωτακης
(Πω Πω ! Ρε παιδια ..Ειπαμε ..Η Χελιδωνα Τελειωσε
..Αλλά
Οχι κι ετσι Ρε παιδια .. Οχι κι ετσι!! )http://panosz.wordpress.com/2008/10/10/helidona/#comment-48764
Πουναι ο Θειος με την Βρυσούλα ;ΘΕΙΕΕΕΕΕΕΕ
Πρεβεζα- Θεσσαλονικη
Ο νομάρχης ήταν υπνωτισμένος...
«Από αηδία...»
ΠΡΕΒΕΖΑ ..Του Κ Καρυωτακη
Θάνατος είναι οι κάργες που χτυπιούνται
στους μαύρους τοίχους και στα κεραμίδια,
θάνατος οι γυναίκες που αγαπιούνται
καθώς να καθαρίζουνε κρεμμύδια.
Θάνατος οι λεροί, ασήμαντοι δρόμοι
με τα λαμπρά, μεγάλα ονόματά τους,
ο ελαιώνας, γύρω η θάλασσα,
κι ακόμη ο ήλιος,
θάνατος μέσα στους θανάτους.
Θάνατος ο αστυνόμος που διπλώνει,
για να ζυγίσει, μια “ελλιπή” μερίδα,
θάνατος τα ζουμπούλια στο μπαλκόνι
κι ο δάσκαλος με την εφημερίδα.
Βάσις, Φρουρά, Εξηκονταρχία Πρεβέζης.
Την Κυριακή θ’ ακούσουμε τη μπάντα.
Επήρα ένα βιβλιάριο Τραπέζης,
πρώτη κατάθεσις δραχμαί τριάντα.
Περπατώντας αργά στην προκυμαία,
“υπάρχω;” λες, κι ύστερα: “δεν υπάρχεις!
”Φτάνει το πλοίο. Υψωμένη σημαία.
Ίσως έρχεται ο κύριος Νομάρχης.
Αν τουλάχιστον, μες στους ανθρώπουςαυτούς,
ένας επέθαινε από αηδία…
Σιωπηλοί, θλιμμένοι, με σεμνούς τρόπους,
θα διασκεδάζαμε όλοι στην κηδεία.
«Από αηδία...»
ΠΡΕΒΕΖΑ ..Του Κ Καρυωτακη
Θάνατος είναι οι κάργες που χτυπιούνται
στους μαύρους τοίχους και στα κεραμίδια,
θάνατος οι γυναίκες που αγαπιούνται
καθώς να καθαρίζουνε κρεμμύδια.
Θάνατος οι λεροί, ασήμαντοι δρόμοι
με τα λαμπρά, μεγάλα ονόματά τους,
ο ελαιώνας, γύρω η θάλασσα,
κι ακόμη ο ήλιος,
θάνατος μέσα στους θανάτους.
Θάνατος ο αστυνόμος που διπλώνει,
για να ζυγίσει, μια “ελλιπή” μερίδα,
θάνατος τα ζουμπούλια στο μπαλκόνι
κι ο δάσκαλος με την εφημερίδα.
Βάσις, Φρουρά, Εξηκονταρχία Πρεβέζης.
Την Κυριακή θ’ ακούσουμε τη μπάντα.
Επήρα ένα βιβλιάριο Τραπέζης,
πρώτη κατάθεσις δραχμαί τριάντα.
Περπατώντας αργά στην προκυμαία,
“υπάρχω;” λες, κι ύστερα: “δεν υπάρχεις!
”Φτάνει το πλοίο. Υψωμένη σημαία.
Ίσως έρχεται ο κύριος Νομάρχης.
Αν τουλάχιστον, μες στους ανθρώπουςαυτούς,
ένας επέθαινε από αηδία…
Σιωπηλοί, θλιμμένοι, με σεμνούς τρόπους,
θα διασκεδάζαμε όλοι στην κηδεία.
Τι είναι αυτό που σε φοβίζει
πηγή :
http://www.stixoi.info/stixoi.php?info=Lyrics&act=details&song_id=24316
Στίχοι: Ευγένιος ΑρανίτσηςΜουσική: Γιάννης ΣπάθαςΠρώτη εκτέλεση: Βασίλης Λέκκας
Όλες σου οι γνώσεις
είναι οι φήμες κι' οι διαδόσεις που ακούς
σε μαγεύουν οι ανέσεις,των σοφών οι υποθέσεις
και των άστρων οι προβλέψεις.
Φεύγουνε οι αιώνες
σαν αρχαίοι παγετώνες,
σαν εικόνες
λες πως όλα είναι μύθοι
κι' όλο τρέχεις μες στα πλήθη
όμως δεν έχεις ξεφύγει.
Απ' αυτό που τόσο σε φοβίζει,
απ' αυτό που τόσο σε βασανίζει
πες μου τι 'ν' αυτό που σε φοβίζει
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει.
Χίλιες και μια νύχτες
σαν του ρολογιού τους δείχτες
τριγυρνούσεςκαι σκεφτόσουν
το φεγγάριτους κομήτες και τον Άρη
και ποιος θα 'ρθει να σε πάρει.
Κόλπα κι' απιστίεςκι' απαραίτητες θυσίες
στους γονείς σουπάλι
δεν θα καταφέρεις
την αγάπη να υποφέρεις
και θα ζεις χωρίς να ξέρεις.
Τι 'ν' αυτό που τόσο σε φοβίζει,
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει,
πες μου τι 'ν' αυτό που σε φοβίζει,
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει.( χ2 )
Τι 'ν' αυτό που τόσο σε φοβίζει,
πες μου τι 'ν' αυτό που σε φοβίζει,
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει,πες μου τι 'ν' αυτό..........
http://www.stixoi.info/stixoi.php?info=Lyrics&act=details&song_id=24316
Στίχοι: Ευγένιος ΑρανίτσηςΜουσική: Γιάννης ΣπάθαςΠρώτη εκτέλεση: Βασίλης Λέκκας
Όλες σου οι γνώσεις
είναι οι φήμες κι' οι διαδόσεις που ακούς
σε μαγεύουν οι ανέσεις,των σοφών οι υποθέσεις
και των άστρων οι προβλέψεις.
Φεύγουνε οι αιώνες
σαν αρχαίοι παγετώνες,
σαν εικόνες
λες πως όλα είναι μύθοι
κι' όλο τρέχεις μες στα πλήθη
όμως δεν έχεις ξεφύγει.
Απ' αυτό που τόσο σε φοβίζει,
απ' αυτό που τόσο σε βασανίζει
πες μου τι 'ν' αυτό που σε φοβίζει
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει.
Χίλιες και μια νύχτες
σαν του ρολογιού τους δείχτες
τριγυρνούσεςκαι σκεφτόσουν
το φεγγάριτους κομήτες και τον Άρη
και ποιος θα 'ρθει να σε πάρει.
Κόλπα κι' απιστίεςκι' απαραίτητες θυσίες
στους γονείς σουπάλι
δεν θα καταφέρεις
την αγάπη να υποφέρεις
και θα ζεις χωρίς να ξέρεις.
Τι 'ν' αυτό που τόσο σε φοβίζει,
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει,
πες μου τι 'ν' αυτό που σε φοβίζει,
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει.( χ2 )
Τι 'ν' αυτό που τόσο σε φοβίζει,
πες μου τι 'ν' αυτό που σε φοβίζει,
τι 'ν' αυτό που τόσο σε βασανίζει,πες μου τι 'ν' αυτό..........
Esthir: ΣΤΟΥΣ ΠΟΙΗΤΕΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΗΣΑ
Esthir: ΣΤΟΥΣ ΠΟΙΗΤΕΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΗΣΑ
αποσπασμα
''...Μάρτυρες αχράντων μυστηρίων
θύματα σε βωμούς θυσιαστηρίων
η κάθαρση για μας οι ήχοι
άνομη πρόσκληση σε νέα ήθη ...''
ωραιο
αποσπασμα
''...Μάρτυρες αχράντων μυστηρίων
θύματα σε βωμούς θυσιαστηρίων
η κάθαρση για μας οι ήχοι
άνομη πρόσκληση σε νέα ήθη ...''
ωραιο
Για την Οικονομια και τους Μικρομεσαιους (απο παλια σχολια ..)
η αφορμή: ενα αρθρο για την ελληνικη οικονομια
http://www.enet.gr/online/online_text/c=114,id=76245680
Οκτώβριος 8, 2007 στο 11:29 μ.μ
Νοσφεράτος
Παρη λες ”Επειδή δεν ξέρουμε τι κράτος πρέπει να έχουμε, έχουμε και τον αντίστοιχο ιδιωτικό τομέα.”
Νομιζω πως
α) Εξαρχής ο Ιδιωτικος τομεας παρήχθη ως τετοιος -τουλαχιστον στην Ελλαδα- σε συμπνοια με το κρατος …
β) Η φυση της αναπτυξης του Ιδιωτικου τομεα -στο περιθωριο του Παγκοσμιου Καπιταλισμου οπου βρισκεται η Ελλαδα- ειναι που γεννά τις παθολογικές συμπεριφορες που αναφερονται στο εν λόγω αρθρο …Πολύ απλά:: Το μόνο περιθωριο κερδους βρισκεται στην υπερεντατική εκμεταλευση της Υπεραξιας …μεσα απο την εξευτελιστική συμπιεση των Μισθων, την αυξηση του χρονου εργασιας κ.λ.π. …(Ολα αυτα που ελεγε το Κεφαλαιο του Μαρξ εδώ και εναμισυ αιώνα.)……
γ) Στην πραξη κανενα κρατος ουτε στην” πολιτισμενη Δυση ” δεν προσπαθει ουτε μπορεί να εξασφαλίσει την εφαρμογή νόμων (όπως εργατικής νομοθεσίας-) χωρις την υπαρξη κοινωνικής πιεσης
Για την λοιπή νομοθεσια η πιεση ερχεται απο την Κοινωνια Πολιτων
Για την εργατική -απο τα συνδικατα …Μονη ελπίδα …Ο συνδικαλισμός των Μεταναστων και η στηριξη τους απο τα εργατικά συνδικάτα .
Οκτώβριος 9, 2007 στο 1:11 π.μ.
Νοσφεράτος
Παρη :αρα συμφωνουμε …
Και κατι ακομα ..
Αυτός ο απεχθής τυπος Μικρομεσαιου Νεοελληνα -που θελει και να εκμεταλευτει απανθρωπα την μεταναστρια αλλά και να γαμησει κι απο πανω …
δεν ειναι απλά αποτελεσμα αμορφωσιας η πολιτισμικής καθυστερησης …
Ειναι μαλλον το αποτελεσμα μιας γρηγορης στρεβλής ,καπιταλιστικής αναπτυξης οπου ο ταλαιπωρος χωριατης (χωρις καμμια διαθεση ηθικής αξιολογησης του χωριατης -ουτε καλός ουτε κακός- )
επρεπε να μαθει στα γρηγορα τους νομους της καπιταλιστικής επιβιωσης ,
οχι οπως τυχόν εφαρμοζονται στην Αμερική ή στην Αγγλία (αν και εκει η εκμεταλευση των Λαθρομεταναστων δεν διαφερει και πολύ )
αλλά στο Εδώ Ελλαδιστάν
…Απλουστατα , αυτος ειναι ο (υγιής )οικονομικός ανατγωνισμος : βλεπεις αν δεν εφαρμοσει αυτά τα κολπα θα τα εφαρμοσει ο διπλανός του ” ξενοδόχος ” κιαυτός θα σβυσει …κι αν δεν γαμησει θα τον πουνε και μαλάκα απο πάνω…
Ε τι , Μαλάκας ειναι;
( Τι αλλο δειχνει η γενικευση του Ορου''μή με πουνε μαλάκα'' παρα την για χρονια απωθημενη επιθυμια του Νεοελληνα να γινει κι αυτός ενας μικρος καπιταλιστακος
-''μικρος Λευκός''- οπως ονομαζε καποτε τους Ελληνες της Διασποράς ο Ψυρουκης ...
http://www.enet.gr/online/online_text/c=114,id=76245680
Οκτώβριος 8, 2007 στο 11:29 μ.μ
Νοσφεράτος
Παρη λες ”Επειδή δεν ξέρουμε τι κράτος πρέπει να έχουμε, έχουμε και τον αντίστοιχο ιδιωτικό τομέα.”
Νομιζω πως
α) Εξαρχής ο Ιδιωτικος τομεας παρήχθη ως τετοιος -τουλαχιστον στην Ελλαδα- σε συμπνοια με το κρατος …
β) Η φυση της αναπτυξης του Ιδιωτικου τομεα -στο περιθωριο του Παγκοσμιου Καπιταλισμου οπου βρισκεται η Ελλαδα- ειναι που γεννά τις παθολογικές συμπεριφορες που αναφερονται στο εν λόγω αρθρο …Πολύ απλά:: Το μόνο περιθωριο κερδους βρισκεται στην υπερεντατική εκμεταλευση της Υπεραξιας …μεσα απο την εξευτελιστική συμπιεση των Μισθων, την αυξηση του χρονου εργασιας κ.λ.π. …(Ολα αυτα που ελεγε το Κεφαλαιο του Μαρξ εδώ και εναμισυ αιώνα.)……
γ) Στην πραξη κανενα κρατος ουτε στην” πολιτισμενη Δυση ” δεν προσπαθει ουτε μπορεί να εξασφαλίσει την εφαρμογή νόμων (όπως εργατικής νομοθεσίας-) χωρις την υπαρξη κοινωνικής πιεσης
Για την λοιπή νομοθεσια η πιεση ερχεται απο την Κοινωνια Πολιτων
Για την εργατική -απο τα συνδικατα …Μονη ελπίδα …Ο συνδικαλισμός των Μεταναστων και η στηριξη τους απο τα εργατικά συνδικάτα .
Οκτώβριος 9, 2007 στο 1:11 π.μ.
Νοσφεράτος
Παρη :αρα συμφωνουμε …
Και κατι ακομα ..
Αυτός ο απεχθής τυπος Μικρομεσαιου Νεοελληνα -που θελει και να εκμεταλευτει απανθρωπα την μεταναστρια αλλά και να γαμησει κι απο πανω …
δεν ειναι απλά αποτελεσμα αμορφωσιας η πολιτισμικής καθυστερησης …
Ειναι μαλλον το αποτελεσμα μιας γρηγορης στρεβλής ,καπιταλιστικής αναπτυξης οπου ο ταλαιπωρος χωριατης (χωρις καμμια διαθεση ηθικής αξιολογησης του χωριατης -ουτε καλός ουτε κακός- )
επρεπε να μαθει στα γρηγορα τους νομους της καπιταλιστικής επιβιωσης ,
οχι οπως τυχόν εφαρμοζονται στην Αμερική ή στην Αγγλία (αν και εκει η εκμεταλευση των Λαθρομεταναστων δεν διαφερει και πολύ )
αλλά στο Εδώ Ελλαδιστάν
…Απλουστατα , αυτος ειναι ο (υγιής )οικονομικός ανατγωνισμος : βλεπεις αν δεν εφαρμοσει αυτά τα κολπα θα τα εφαρμοσει ο διπλανός του ” ξενοδόχος ” κιαυτός θα σβυσει …κι αν δεν γαμησει θα τον πουνε και μαλάκα απο πάνω…
Ε τι , Μαλάκας ειναι;
( Τι αλλο δειχνει η γενικευση του Ορου''μή με πουνε μαλάκα'' παρα την για χρονια απωθημενη επιθυμια του Νεοελληνα να γινει κι αυτός ενας μικρος καπιταλιστακος
-''μικρος Λευκός''- οπως ονομαζε καποτε τους Ελληνες της Διασποράς ο Ψυρουκης ...
Τρίτη 25 Νοεμβρίου 2008
περι ''μη βίας''και κινηματων.Σχολια απο μια παλια συζητηση
Θα πρεπει να γινει πολύ πιο συστηματική συζητηση απο τους Ο-Π για την Μη -βια … Η μη Βια (π.χ Γκαντι )προυποθετει και ενα κινημα που εχουν εκπαιδευτει συναισθηματικά γι αυτήν (Και φυσικά η Ινδια ηταν ενας χωρος οπου υπαρχει μια μακροχρονη παραδοση μη βιαιης σκεψης …)
Αλλο μη βιαιο κινημα …Το κινημα των Μαυρων στηνΑμερική με τον Μ Λ Κινγκ
Αλλο μη βιαιο κινημα …Το κινημα των Μαυρων στηνΑμερική με τον Μ Λ Κινγκ
… αλλά φυσικά εκεί κατεληξε στη Βια ( Μαυροι Πανθηρες κ.λ.π.)
Θελω να πώς οτι δεν φτανει καθολου μια θεωρια ..Χρειαζεται και εκπαιδευση στη μη Βια …
Θελω να πώς οτι δεν φτανει καθολου μια θεωρια ..Χρειαζεται και εκπαιδευση στη μη Βια …
Εκπαιδευση πανω στην αντιμετωπιση των καταστρεπτικών συναισθηματων …
Και φυσικά συζητηση πολύ συζητηση . οχι μονο Θεσεις …
Και φυσικά συζητηση πολύ συζητηση . οχι μονο Θεσεις …
Οκτώβριος 10, 2007 στο 6:12 μ.μ
Νοσφεράτος
Και φυσικά οι θεωριες περι ενοπλης Βιας κ.λ.π τις περισσοτερες φορες δεν ειναι παρα Εκλογικευση ..πολύ πιο πρωτογονων συναισθηματων και Διαθεσεων που βρισκουν ενα Θεωρητικό προκαλυμα …
Θυμαμαι ενα μυθιστορημα για τα Ιταλικά΄” Μολυβενια Χρονια”του Α. Μοράβια : ”Εσωτερική Ζωη”
Νοσφεράτος
Και φυσικά οι θεωριες περι ενοπλης Βιας κ.λ.π τις περισσοτερες φορες δεν ειναι παρα Εκλογικευση ..πολύ πιο πρωτογονων συναισθηματων και Διαθεσεων που βρισκουν ενα Θεωρητικό προκαλυμα …
Θυμαμαι ενα μυθιστορημα για τα Ιταλικά΄” Μολυβενια Χρονια”του Α. Μοράβια : ”Εσωτερική Ζωη”
το πελαγο ειναι βαθυ
στον μουμουλ και σόλους τους φίλους και φίλες είτε τους χάσαμε είτε τους ηυραμε είτε /είτε...
Δευτέρα 24 Νοεμβρίου 2008
Ανιχνεύοντας το «μετα-σοσιαλιστικό» σύμπαν..Ενα βιβλιο για τις χωρες του ''Πρωην υπαρκτου σοσιαλισμου'' Απο την Βιβλιοθηκη της ''Ε''
Ανιχνεύοντας το «μετα-σοσιαλιστικό» σύμπαν
Μια σύνθετη διαδικασία μετάβασης
ΕΥΤΥΧΙΑ ΒΟΥΤΥΡΑ, ΡΙΚΗ ΒΑΝ ΜΠΟΥΣΧΟΤΕΝ (ΕΠΙΜ.) Ανάμεσα σε παρελθόν και παρόν Εθνογραφίες του μετασοσιαλιστικού κόσμουΜΤΦΡ.: Χ. ΣΙΜΟΣ, Φ. ΑΡΑΠΗ, ΕΛ. ΚΟΚΟΖΗΛΑ, Ρ. ΜΠΟΥΣΧΟΤΕΝ«ΚΡΙΤΙΚΗ», ΣΕΛ. 553,
http://www.enet.gr/online/online_issues?pid=51&dt=17/10/2008&id=56227248
αποσπασμα
Μια σύνθετη διαδικασία μετάβασης
ΕΥΤΥΧΙΑ ΒΟΥΤΥΡΑ, ΡΙΚΗ ΒΑΝ ΜΠΟΥΣΧΟΤΕΝ (ΕΠΙΜ.) Ανάμεσα σε παρελθόν και παρόν Εθνογραφίες του μετασοσιαλιστικού κόσμουΜΤΦΡ.: Χ. ΣΙΜΟΣ, Φ. ΑΡΑΠΗ, ΕΛ. ΚΟΚΟΖΗΛΑ, Ρ. ΜΠΟΥΣΧΟΤΕΝ«ΚΡΙΤΙΚΗ», ΣΕΛ. 553,
http://www.enet.gr/online/online_issues?pid=51&dt=17/10/2008&id=56227248
αποσπασμα
''Ενδιαφέρουσα είναι επίσης η μονογραφία της Κατερίνας Αλεξάντροβα με τίτλο: «Γιατί οι σοβιετικές γυναίκες θέλουν να παντρευτούν», η οποία γράφτηκε το 1984, δηλαδή πριν από την πτώση του σοβιετικού καθεστώτος.«Στη χώρα μου -γράφει η Αλεξάντροβα- ο επίσημος πολιτικός γάμος θεωρείται σημαντικό βήμα για κάθε γυναίκα - ίσως το πιο σημαντικό επίτευγμα στη ζωή της, όσο ανεξάρτητη και μορφωμένη κι αν είναι, όσο επιτυχημένη στο επάγγελμα που κάνει». Για τη συγγραφέα, «η προσδοκία των Σοβιετικών γυναικών να παντρευτούν με κάθε τρόπο» ήταν μια απόδειξη ότι «ένα καινούριο σύστημα πατριαρχίας» είχε αντικαταστήσει το παλιό, παρ' όλες τις προσπάθειες που είχαν γίνει (σ.σ. 57-75).Το δεύτερο μέρος του βιβλίου αφορά την έννοια της «Κοινωνίας των πολιτών», και ιδιαίτερα την προσπάθεια εισαγωγής της στην Αλβανία και στην Πολωνία.Το τρίτο μέρος ασχολείται με τις «μετακομμουνιστικές ταυτότητες» που προέκυψαν μετά την κατάρρευση των καθεστώτων της Ανατολικής Ευρώπης και της ΕΣΣΔ στην καθημερινή ζωή αυτών των χωρών.Ανάμεσα στα θέματα αυτού του κεφαλαίου είναι και η άνθηση των «μάγων» Σαμάν στο έδαφος της πρώην Σοβιετικής Ενωσης, «η ιδιωτικοποίηση της γης και οι εθνοτικές σχέσεις στην αγροτική Βουλγαρία» και «η διαφθορά στη μετασοβιετική ρωσική ιατρική περίθαλψη».Στο τέταρτο μέρος, με τίτλο «Πρόσφυγες, μετανάστες και κοινωνίες υποδοχής», οι συγγραφείς ασχολούνται με θέματα μειονοτήτων, όπως είναι οι Τσιγγάνοι στη Ρωσία ή «το δράμα των Μεσχετίνων Τούρκων» και η μετανάστευση των γυναικών από την Αρμενία στη μετασοβιετική περίοδο.Εδώ ξεχωρίζει επίσης η μονογραφία της Ευτ. Βουτυρά με τίτλο: «Πρόσφυγες, παλιννοστούντες και μετανάστες. Η έννοια της "εστίας" στη μετασοβιετική Ρωσία» (σ.σ. 323-341). Από τη συγγραφέα μαθαίνουμε ότι μόνο κατά το πρώτο διάστημα της μετασοβιετικής περιόδου (1991-1996) περίπου 8 εκατομμύρια άνθρωποι βρίσκονταν υπό μετακίνηση.Ετσι το πρωτόγνωρο μεταναστευτικό ρεύμα αναπτύσσει «το συναίσθημα της νοσταλγίας» σε όλο τον μετασοβιετικό κόσμο. Η νοσταλγία αυτή δεν αφορά μόνο την επιθυμία για έναν χαμένο χρόνο και μια χαμένη εστία, «αλλά και την επιθυμία για φίλους που κάποτε κατοικούσαν σε αυτήν και τώρα βρίσκονται διασκορπισμένοι» εδώ κι εκεί.Το πέμπτο και τελευταίο κεφάλαιο με τίτλο: «Ανθρωπολογία σε κρίση και Ανθρωπολογία της κρίσης» δίνει έμφαση σε θεωρητικά θέματα καθώς εστιάζει πάνω στην ανθρωπολογία της Ανατολικής Ευρώπης και τη μετάβαση ή την κρίση στη σοβιετική εθνογραφία κ.ά. Και σ' αυτό όμως το κεφάλαιο υπάρχει η ενδιαφέρουσα μονογραφία της Τάνιας Μανγκάλοβα, η οποία εστιάζει στο «Kanun», δηλαδή στο έθιμο της βεντέτας, το οποίο ισχύει ακόμα στη σύγχρονη καθημερινότητα της Αλβανίας, του Κοσόβου και του Μαυροβουνίου (σ.σ. 527 - 553).
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
-
όταν μας επισκέπτεται η Θεια Ακηδία καμιά φορά Βυθίζομαι σε τρυφερή ανία και καταργείται μέσ...
