Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Μάρεϋ Μπούκτσιν
ας δουμε μερκά πραγματα για αυτον τον αγωνιστή της Αριστεράς ( στην οποια περιλαμβανονται οι Ελευθεριακοι .. ''Ελευθεριακή Αριστερά '')και στοχαστη ( γιατί μεσα στην γενική συγχυση εχω την εντυπωση οτι ορισμενοι τον θεωρουν κι αυτόν κατι σαν τον Φρηντμαν , τον Χαυεκ και αλλους νεοφιλελευθερους)http://el.wikipedia.org/wiki/
λημα
Μάρεϋ Μπούκτσιν:
Βιογραφία και ιδεολογίαΓεννήθηκε στην Νέα Υόρκη και από μικρή ηλικία έδειξε ενδιαφέρον για την μαρξιστική ιδεολογία και κατά την εφηβεία του εμβάθυνε στον Τροτσκισμό. Έγινε γνωστός σε κύκλους της Αριστεράς για την ικανότητά του να ασκεί κριτική στην μαρξιστική ιδεολογία χρησιμοποιώντας τη συμβατική μαρξιστική γλώσσα. Στη δεκαετία του '60 ήταν μέλος Ελευθεριακής ένωσης και το 1974 βοήθησε στην ίδρυση του Ιδρύματος για την κοινωνική οικολογία.Ο Bookchin χαρακτηρίζεται ριζοσπάστης αντι-κεφαλαιοκράτης και φανατικός συνήγορος της διοικητικής αποκέντρωσης της κοινωνίας. Η ιδέα του του Ελευθεριακού κοινοτισμού έχει ασκήσει επιρροή στο οικολογικό κίνημα και τις αντι-κεφαλαιοκρατικές ομάδες δράσης όπως η Reclaim the streets. Έχει ακόμα ασκήσει σφοδρή κριτική στις Βιοκεντρικές φιλοσοφίες όπως η Βαθιά Οικολογία.Πέθανε στις 30 Ιουλίου του 2006, σε ηλικία 85 ετών.
Έργα μεταφρασμένο στα ελληνικάΠεριλαμβάνονται τα βιβλία που περιέχουν μόνο κείμενα του Bookchin.Άκου Μαρξιστή, εκδ. Διεθνής Βιβλιοθήκη, Αθήνα, 1975Αυθορμητισμός και Οργάνωση, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα, 1976Η οικολογία και η επαναστατική σκέψη, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα, 1977Ιεραρχία και κυριαρχία, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα, 1977Η οικολογία της ελευθερίας, εκδ. Διεθνής Βιβλιοθήκη, Αθήνα, 1978Επιθυμία και ανάγκη στο επαναστατικό κίνημα, εκδ. Διεθνής Βιβλιοθήκη, Αθήνα, 1978Προς μιαν απελευθερωτική τεχνολογία, εκδ. Διεθνής Βιβλιοθήκη, 1979Η ριζοσπαστικοποίηση της φύσης, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, 1985Ο Μαρξισμός σαν αστική κοινωνιολογία, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα, 1987Τι είναι κοινωνική οικολογία, εκδ. Βιβλιοπέλαγος, Αθήνα, 1992Ξαναφτιάχνοντας την κοινωνία, εκδ. Εξάντας, Αθήνα, 1993Η σύγχρονη οικολογική κρίση, εκδ. Βιβλιοπέλαγος, 1993Προς μια οικολογική κοινωνία, εκδ. Παρατηρητής, Θεσσαλονίκη, 1994Η ισπανική επανάσταση του 1936, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, 1995Τα όρια της πόλης, εκδ. Παρατηρητής, Θεσσαλονίκη, 1996Ο μύθος του υπερπληθυσμού, εκδ. Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα, 1997Ιστορία, πολιτισμός και πρόοδος, εκδ. Ισνάφι, 2005Κοινωνικός ή Lifestyle Αναρχισμός: Ένα Αγεφύρωτο Χάσμα, εκδ. Ισνάφι, 2005Το πρόταγμα του Κομμουναλισμού, εκδ. Αλεξάνδρεια, 2006
καιhttp://www.aegean.gr/environment/eeppd/EnvEthics/Karageorgakis_Murray_Bookchin.docκαιhttp://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=839529καιhttp://e-vivlia.blogspot.com/2007/11/blog-post_7495.htmlκαιhttp://e-vivlia.blogspot.com/2007/11/blog-post_2162.htmlκαιhttp://politikokafeneio.com/Forum/viewtopic.php?p=24902&sid=26758ebc29b460ff975dfcb2051b18b7http://www.thegreekz.com/forum/showthread.php?t=237804
http://www.aegean.gr/environment/eeppd/EnvEthics/Karageorgakis_Murray_Bookchin.doc
Κυριακή, 31 Μαΐου 2009
Ενα οσμωτικό όνειρο (Toυ Cirut)
Ενα οσμωτικό όνειρο
Αφιερωμένο στις Ευρωεκλογές
Μια φορά κι ένα καιρό ήταν μια μεγάλη σφαίρα. Να έτσι σα μπάλα. Στη μέση είχε μια μεμβράνη και απ τις δυό πλευρές της το ίδιο υγρό. Μέσα στο υγρό, απ’ τη μια μεριά, είχε μαύρα μικρά σωματίδια κι απ την άλλη άσπρα. ΄Ολα τα σωματίδια κινούνταν με ταχύτητα σε σκόρπιες κατευθύνσεις. Τα άσπρα φαινόταν πιο κινητικά...Που και που κάποια σωματίδια χτυπούσαν πάνω στο σύνορο, τη μεμβράνη. Τα μαύρα βλέποντας πως είναι πιο αδύναμα αποφάσισαν ότι θα ζήσουν στο δικό τους μισό. Τα άσπρα, παίρνοντας φόρα, χτυπούσαν μανιασμένα τη μεμβράνη. Κάποια στιγμή μάλιστα την τρύπησαν κι άρχισαν να εισβάλουν στο χώρο των μαύρων. Άρχισαν να ρουφούν τις ουσίες του υγρού στο χώρο των μαύρων και να παχαίνουν. ΄Υστερα γύριζαν ευχαριστημένα στο δικό τους μισό, απολαμβάνοντας τη δύναμη τους. Όλο και πιο πολλά άσπρα επανέλαβαν το εγχείρημα, ήταν άλλωστε και ισχυρότερα. Σαν ισχυρά που ήταν έβαλαν κανονισμούς και νόρμες στα μαύρα. Περιορισμό στην περιοχή τους και τα ανάλογα.
Με τον καιρό ο χώρος των μαύρων σωματιδίων εξασθένισε σημαντικά φέρνοντας τα σε απελπισία. Και κει στην απελπισιά τους έγινε το θαύμα. Κάποια μαύρα βρήκαν τις τρύπες που ανοίξαν τα άσπρα στη μεμβράνη και τόλμησαν να εισβάλλουν στο χώρο των κραταιών λευκών. Κι άλλα μαύρα ακολούθησαν το πετυχημένο εγχείρημα κι ύστερα κι άλλα, κι άλλα. Επειδή μάλιστα δεν είχαν βάλει και κανονισμούς πολλαπλασιασμού, είχαν γίνει τόσα που και τι άλλο να κάναν. Η μεμβράνη είχε γίνει πια σαν σουρωτήρι. Σιγά σιγά μάλιστα εξαφανίστηκε εντελώς. Τα μαύρα έκαναν μαζική εισβολή. Τα λευκά πανικοβλήθηκαν.
“Σταματήστε τα,” φώναζαν...”Απαγορεύεται.”
Ποιός όμως να ακούσει. Τα μαύρα δεν ξέραν από νόμους κι ούτε θέλαν να καταλάβουν. Συνέχισαν την άτακτη επίθεση, νύχτα μέρα σε ανοργάνωτα μπουλούκια. Και κει στο χαλασμό κάποιο άσπρο αναφώνησε,
“Τη μεμβράνη, να βάλουμε τη μεμβράνη, την καταστρέψαν οι άγριοι....”
Τα λευκά συμφώνησαν με ενθουσιασμό. Προσπάθησαν να σηκώσουν με βία τη μεμβράνη. ΄Ηταν όμως πια αδύνατο. Τα μαύρα αναπηδούσαν από κάθε μεριά. Σιγά σιγά το τοπίο άρχισε να γίνεται ασπρόμαυρο στον παλιό χώρο των άσπρων.
Τα μαύρα κατέκλυσαν και την πλατεία Πιγκάλ και το Βερολίνο και το ΄Αμστερνταμ και το Μπέρμινχαμ και το Mόσαϊντ στο Μάντσεστερ και το Σκερμπέκ στις Βρυξέλλες...
Με τον καιρό ο χώρος των μαύρων σωματιδίων εξασθένισε σημαντικά φέρνοντας τα σε απελπισία. Και κει στην απελπισιά τους έγινε το θαύμα. Κάποια μαύρα βρήκαν τις τρύπες που ανοίξαν τα άσπρα στη μεμβράνη και τόλμησαν να εισβάλλουν στο χώρο των κραταιών λευκών. Κι άλλα μαύρα ακολούθησαν το πετυχημένο εγχείρημα κι ύστερα κι άλλα, κι άλλα. Επειδή μάλιστα δεν είχαν βάλει και κανονισμούς πολλαπλασιασμού, είχαν γίνει τόσα που και τι άλλο να κάναν. Η μεμβράνη είχε γίνει πια σαν σουρωτήρι. Σιγά σιγά μάλιστα εξαφανίστηκε εντελώς. Τα μαύρα έκαναν μαζική εισβολή. Τα λευκά πανικοβλήθηκαν.
“Σταματήστε τα,” φώναζαν...”Απαγορεύεται.”
Ποιός όμως να ακούσει. Τα μαύρα δεν ξέραν από νόμους κι ούτε θέλαν να καταλάβουν. Συνέχισαν την άτακτη επίθεση, νύχτα μέρα σε ανοργάνωτα μπουλούκια. Και κει στο χαλασμό κάποιο άσπρο αναφώνησε,
“Τη μεμβράνη, να βάλουμε τη μεμβράνη, την καταστρέψαν οι άγριοι....”
Τα λευκά συμφώνησαν με ενθουσιασμό. Προσπάθησαν να σηκώσουν με βία τη μεμβράνη. ΄Ηταν όμως πια αδύνατο. Τα μαύρα αναπηδούσαν από κάθε μεριά. Σιγά σιγά το τοπίο άρχισε να γίνεται ασπρόμαυρο στον παλιό χώρο των άσπρων.
Τα μαύρα κατέκλυσαν και την πλατεία Πιγκάλ και το Βερολίνο και το ΄Αμστερνταμ και το Μπέρμινχαμ και το Mόσαϊντ στο Μάντσεστερ και το Σκερμπέκ στις Βρυξέλλες...
Σάββατο, 30 Μαΐου 2009
CYNICAL: "Περί Φωτίσεως" (των Ψηφοφόρων)
CYNICAL: "Περί Φωτίσεως" (των Ψηφοφόρων)
αποσπασμα''Θα σταθώ στο προτελευταίο του μυθιστόρημα, «Περί φωτίσεως», γραμμένο το 2006, όχι για την λογοτεχνική του αξία, την οποία θεωρώ αρκετά κατώτερη των προηγούμενων έργων του, αλλά για τη θεματολογία του. Και εδώ, όπως και στο «Περί Τυφλότητος», έχει σαν ήρωες ανώνυμους, ολόκληρο τον πληθυσμό μιας πόλης απ’ τη μία, και την κυβέρνηση απ’ την άλλη. Γίνονται εκλογές, όπως, καλή ώρα τώρα, και με το άνοιγμα της κάλπης το 70% των κατοίκων βρίσκεται να έχει ψηφίσει λευκό. Έντρομοι οι ιθύνοντες, προκηρύσσουν ξανά εκλογές για την επόμενη Κυριακή με την ελπίδα ότι κάποιο λάθος θα έχει γίνει και ότι οι ψηφοφόροι θα αντιληφθούν τις συνέπειες της πράξης τους. Φρούδες ελπίδες όμως! Η κάλπη, αυτή τη φορά βγάζει πάνω από 80% λευκό και 0% αποχή.
Ολόκληρο το πολυσέλιδο μυθιστόρημα του γηραιού, αλλά ανατρεπτικού Σαραμάγκου, αναφέρεται στις γελοίες προσπάθειες του κράτους να ανακαλύψει τι κρύβεται πίσω από αυτή την ενέργεια, και να τιμωρήσει τους πολίτες του για την, κατά τα άλλα συνταγματική και καθ’ όλα, νόμιμη χρήση της ψήφου τους. Περιγράφεται η διολίσθηση του δημοκρατικού κράτους προς τον ολοκληρωτισμό όταν έρχεται αντιμέτωπο με απρόβλεπτες καταστάσεις, μέσα από τη διοχέτευση «θεωριών συνομωσίας», με προβοκάτσιες που φτάνουν μέχρι ανατινάξεις δημοσίων χώρων αδιαφορώντας για τα θύματα, με τις εν ψυχρώ δολοφονίες ανεπιθύμητων πολιτών, με κατασκευές υπόπτων, με προσπάθειες χειραγώγηση της μάζας, λογοκρισία, κ.λ.π.
Ολόκληρο το πολυσέλιδο μυθιστόρημα του γηραιού, αλλά ανατρεπτικού Σαραμάγκου, αναφέρεται στις γελοίες προσπάθειες του κράτους να ανακαλύψει τι κρύβεται πίσω από αυτή την ενέργεια, και να τιμωρήσει τους πολίτες του για την, κατά τα άλλα συνταγματική και καθ’ όλα, νόμιμη χρήση της ψήφου τους. Περιγράφεται η διολίσθηση του δημοκρατικού κράτους προς τον ολοκληρωτισμό όταν έρχεται αντιμέτωπο με απρόβλεπτες καταστάσεις, μέσα από τη διοχέτευση «θεωριών συνομωσίας», με προβοκάτσιες που φτάνουν μέχρι ανατινάξεις δημοσίων χώρων αδιαφορώντας για τα θύματα, με τις εν ψυχρώ δολοφονίες ανεπιθύμητων πολιτών, με κατασκευές υπόπτων, με προσπάθειες χειραγώγηση της μάζας, λογοκρισία, κ.λ.π.
The Sharing Solution
The Sharing Solution
''The ultimate beauty of sharing is that it’s a solution we create for ourselves. It’s not a government program, nor is it the “latest and greatest” product marketed to us on billboards. It’s a solution based on our own needs and lifestyles, in our own communities. It’s a way for each of us to shape our own lives in positive ways and simultaneously benefit the world as a whole. In that respect, sharing is more than a simple trend: Some might even say our society is moving toward a sharing revolution.”''
''The ultimate beauty of sharing is that it’s a solution we create for ourselves. It’s not a government program, nor is it the “latest and greatest” product marketed to us on billboards. It’s a solution based on our own needs and lifestyles, in our own communities. It’s a way for each of us to shape our own lives in positive ways and simultaneously benefit the world as a whole. In that respect, sharing is more than a simple trend: Some might even say our society is moving toward a sharing revolution.”''
Παρασκευή, 29 Μαΐου 2009
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Στις Παρτιζανες
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Στις Παρτιζανες
Την πίστη μας κι αν χάσαμε σε όλα τα θεϊκά,
σ’ αερικά πετούμενα σε ξόρκια μαγικά,
Μην τάχα με τα μάτια μας ερμητικά κλειστά
Σκοντάφτουμε σε ουράνια μυστήρια σφραγιστά;
Μην τάχα παύουν να πετούν νεράιδες στον αέρα
Που μας δαγκώνουν την καρδιά, σα φτάνουμε εκεί πέρα
Στων οριζόντων τη γραμμή , στην άκρη της γαλήνης
Τυφλούς μας παγιδεύουνε με πέπλα της σαγήνης
οι παρτιζάνες … κι οι στιγμές της λάγνας αμαρτίας
Δεν είναι οι αναλαμπές της πιο τυφλής μωριας;
Να τώρα εγώ που σας ποθώ κι είμαι συγκινημένος
Ανήμπορος να κινηθώ, εδώ καθηλωμένος,
ενώ εσείς αγγίζετε την κάθε πολλαπλότητα
και τη συμπαντική, την πάλλουσα ενότητα,
Παρτιζανοροδόπλεχτες ψηλά σαν χελιδόνια
που τώρα διασχίζετε τα πιο ουράνια χιόνια,
Το Σύμπαν είναι τ΄όνειρο του Μύχιου εαυτού μας
κι οι Παρτιζάνες μας ψυχές του εσωτερικού μας
Μην τάχα με τα μάτια μας ερμητικά κλειστά …
Σκοντάφτουμε σε ουράνια μυστήρια σφραγιστά;
Και σας ρωτώ: τι έγινε το άλλο μας μισό
του εαυτού πολύτιμο, σαν κύπελλο χρυσό …
Σε ποιό πηγάδι χάθηκε, ή και ουράνια δίνη
Αυτό που μέσα κρύβαμε, Ψυχένιο κομποσχοίνι
Και στα στενά περάσματα των κόσμων μας των νόθων
Μπλέκονται οι αναστεναγμοί των πιο Κρυμμένων πόθων …
Την πίστη μας κι αν χάσαμε σε όλα τα θεϊκά,
σ’ αερικά πετούμενα σε ξόρκια μαγικά,
Μην τάχα με τα μάτια μας ερμητικά κλειστά
Σκοντάφτουμε σε ουράνια μυστήρια σφραγιστά;
Μην τάχα παύουν να πετούν νεράιδες στον αέρα
Που μας δαγκώνουν την καρδιά, σα φτάνουμε εκεί πέρα
Στων οριζόντων τη γραμμή , στην άκρη της γαλήνης
Τυφλούς μας παγιδεύουνε με πέπλα της σαγήνης
οι παρτιζάνες … κι οι στιγμές της λάγνας αμαρτίας
Δεν είναι οι αναλαμπές της πιο τυφλής μωριας;
Να τώρα εγώ που σας ποθώ κι είμαι συγκινημένος
Ανήμπορος να κινηθώ, εδώ καθηλωμένος,
ενώ εσείς αγγίζετε την κάθε πολλαπλότητα
και τη συμπαντική, την πάλλουσα ενότητα,
Παρτιζανοροδόπλεχτες ψηλά σαν χελιδόνια
που τώρα διασχίζετε τα πιο ουράνια χιόνια,
Το Σύμπαν είναι τ΄όνειρο του Μύχιου εαυτού μας
κι οι Παρτιζάνες μας ψυχές του εσωτερικού μας
Μην τάχα με τα μάτια μας ερμητικά κλειστά …
Σκοντάφτουμε σε ουράνια μυστήρια σφραγιστά;
Και σας ρωτώ: τι έγινε το άλλο μας μισό
του εαυτού πολύτιμο, σαν κύπελλο χρυσό …
Σε ποιό πηγάδι χάθηκε, ή και ουράνια δίνη
Αυτό που μέσα κρύβαμε, Ψυχένιο κομποσχοίνι
Και στα στενά περάσματα των κόσμων μας των νόθων
Μπλέκονται οι αναστεναγμοί των πιο Κρυμμένων πόθων …
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Πρόσκληση σε παρουσίαση βιβλιου: Η ΄Ακρα Δεξιά και οι συνέπειες της συναίνεσης της Βασιλικής Γεωργιάδου.#links
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Πρόσκληση σε παρουσίαση βιβλιου: Η ΄Ακρα Δεξιά και οι συνέπειες της συναίνεσης της Βασιλικής Γεωργιάδου.#links
Σάββατο 30 Μαΐου 2009, 9.00 μ.μ.
Αίθουσα Π. Πρεβελάκης, περίπτερο 15
Εκθεσιακό Κέντρο HELEXPO Θεσσαλονίκης
Οι Εκδόσεις Καστανιώτη σας προσκαλούν σε μια συζήτηση με θέμα
«Ευρωεκλογές υπό τη σκιά της οικονομικής κρίσης: Ποιος θα είναι ο ρόλος της άκρας δεξιάς;»
με αφορμή το βιβλίο της ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΟΥ Η άκρα δεξιά και οι συνέπειες της συναίνεσης - Δανία, Νορβηγία, Ολλανδία, Ελβετία, Αυστρία, Γερμανία.
Συμμετέχουν οι:
ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑΔΟΥ, επίκουρη καθηγήτρια πολιτικής επιστήμης στο Πάντειο Πανεπιστήμιο – συγγραφέας,
Πέτρος Θεοδωρίδης, πολιτικός επιστήμονας – συγγραφέας,
Νίκος Μαραντζίδης, επίκουρος καθηγητής πολιτικής επιστήμης στο Πανεπιστημίο Μακεδονίας,
Θεόδωρος Χατζηπαντελής, καθηγητής - πρόεδρος του Τμήματος Πολιτικών Επιστημών στο Α.Π.Θ.
Συντονίζει ο Γιάννης Κωνσταντινίδης, λέκτορας Πολιτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας.
Σάββατο 30 Μαΐου 2009, 9.00 μ.μ.
Αίθουσα Π. Πρεβελάκης, περίπτερο 15
Εκθεσιακό Κέντρο HELEXPO Θεσσαλονίκης
Οι Εκδόσεις Καστανιώτη σας προσκαλούν σε μια συζήτηση με θέμα
«Ευρωεκλογές υπό τη σκιά της οικονομικής κρίσης: Ποιος θα είναι ο ρόλος της άκρας δεξιάς;»
με αφορμή το βιβλίο της ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΔΟΥ Η άκρα δεξιά και οι συνέπειες της συναίνεσης - Δανία, Νορβηγία, Ολλανδία, Ελβετία, Αυστρία, Γερμανία.
Συμμετέχουν οι:
ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΓΕΩΡΓΙΑΔΟΥ, επίκουρη καθηγήτρια πολιτικής επιστήμης στο Πάντειο Πανεπιστήμιο – συγγραφέας,
Πέτρος Θεοδωρίδης, πολιτικός επιστήμονας – συγγραφέας,
Νίκος Μαραντζίδης, επίκουρος καθηγητής πολιτικής επιστήμης στο Πανεπιστημίο Μακεδονίας,
Θεόδωρος Χατζηπαντελής, καθηγητής - πρόεδρος του Τμήματος Πολιτικών Επιστημών στο Α.Π.Θ.
Συντονίζει ο Γιάννης Κωνσταντινίδης, λέκτορας Πολιτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας.
Ονειρο στην Παραλια
Και τωρα θα σας διηγηθω το Ονειρο που είδα
Στην Παραλια ήμουνα με καποιον Πελοπίδα
και περπατάγαμε μαζί και ηταν Αυγούλα
( κι απο την Μπόχα ειχαμε κι οι Δυο μας Αναγούλα
-δεν καθαριζουνε ποτές κι η θαλασσα Βρωμάει-
και να ! που ξάφνου είδαμε μια Παπια να πετάει-
Θαυμάσια!- ανεφωνησε ο Φίλος Πελοπίδας
-πρεπει να πω στα νιάτα του πως ήτανε ατσίδας
μα τωρα στα γεράματα αρχισε να τά χάνει….
ολοι το ξερουνε αυτο ως και οι επτά Νανοι-
στο Ονειρον μου ερχονται κι αυτοι και η Χιονάτη
και μια Μικρουλα ζουμπουρλή, χαιδαρα και αφράτη
κι ολοι μαζί χορευούνε το Γύρω Γύρω Ολοι
και Ελληνες και Σκοπιανοι ακομα και Διαβόλοι
ετσι λοιπόν Ξαναγυρνω : Ημασταν Παραλία
και κριτικαραμε σφοδρά Κεινον τον Μητραλοία
τον Μητσοτακη εννοώ που εμφιλοχωρούσε
μέσ’ εις το Ονειρον κι αυτός και αερολογούσε..
Τι έλεγα; το ξεχασα ..Α ναι για τ’ονειρο μου
ε ! πανω που περπαταγα κι εκανα το σταυρό μου
κι ελεγα Δόξα τω Θεώ που εχω την Υγειά μου
Βλεπω κατι το Τρομερόν και λεω : Παναγιά μου !!!!
Να μη σας τα πολυλογώ Βλεπω τον Ψωμιάδη
Αργά να αναδύεται σαν μέσα απο τον Αδη
Απο την μαυρη θάλασσα ,ναναι σαν Ποσειδώνας
- του επεφτε μαλλον Κοντός ο Αρχαιος του Χιτώνας
και φαινονταν τα μπουτια του και φαινονταν κι οι Γάμπες
και καπου κάπου εσκουζε λές και τον πιάναν Κράμπες
Κρατουσε μια Τριαινα στο ενα του το Χέρι
Ενω με τάλλο Χέρι του , κρατουσε Χερι Χερι
το Αλλο του το Ταιρι του , τονε Καρατζαφερη….
και εταραχτηκα πολύ , μ’επιασε Πανικός
Φουρτουνιασμένος ητανε και ο Θερμαικός
Ψυχρός Βαρδαρης Φύσαγε και ητανε Αυγούλα
και μενανε μου ρχοτανε κατι σαν Αναγούλα
Και ειδα να αναδύεται Σώος κι Αρτιμελής
Ως Γιγας απ’ την Θάλασσα ..Ο Παπαθεμελής!!
Φοραγε αρχαιο Θωρακα και περικεφαλαία
και κραταγε κιενα σπαθί , στρατιωτική σκελέα
και μας αγριοκοίταζε και ηταν σα Θηρίο
και ο Βραδαρης Φύσαγε! και εκανε και Κρύο
-και με την ακρη του Ματιου , ειδα τον Πελοπίδα
που φόραγε στο πόδι του μια Περισκελίδα
”Τί πας να κανεις , -τον ρωτώ - Ω Φιλε Πελοπίδα;
Το Νόημα του Βίου μου - μου απαντάει - είδα …”
δεν προφτασα να του το πώ ”Μη Πελοπίδα , Μή ”
και βουτηξε στη θαλασσα εκεινη τη στιγμή!
ολογυρα τριγύρω μου δεν ακουγες Ψυχή
Στη Παραλία το πρωί υπάρχει σιωπή ….
και ανοιξαν οι Ουρανοί και άρχισε να βρέχει
και η καρδια μου αρχισε-στο Ονειρο- να τρέχει
και φθανει μεχρι τ’ αγαλμα του Μέγα Βουκεφάλα
πισω απ’ τα καπούλια του που ειναι και Μεγάλα
(που ολοι τα θαυμάζουνε τ’ αλογου τα Καπούλια
κουρνιαζουνε και στη κογχη τους και τα θαλασσοπούλια)
και οταν έφτασα εκει , κατω απ’ τον Βουκεφάλα
βλεπω εναν φιλο μου παλιο(τον λέγαμε ”κεφάλα ”
γιατί τανε λαμπρο μυαλό και ηταν διαβασμένος
και πηγε στην Αμερική γυρισε σπουδαγμένος
και τωρα ασχολιότανε με την Φιλοσοφία
Ομως βαθιά πληγώθηκε απο καποια Σοφία
την ειχε -λένε- Γκόμενα - μ’αυτή τουκανε Νάζια
και κάπου μπλοκαραν πολύ του Φιλου τα Γρανάζια
-κι αρχισε να παραμιλά να λεει αρες μάρες
και η Μαρίδα γελαγε ,πετωντας κουκουνάρες -
ταβαλε με τον Εγελο ο Φίλος μου ο Κεφάλας
- τι τραγωδία ομως κιαυτή ..μες τη ζωή μας ..΄Αλας!
ποτε κανεις δεν προβλεψε πως θα τα φερει η Μοιρα!
η μόνη η προβλέψιμη ειναι η Καλομοίρα!
ειδα λοιπόν περιδεή τον φίλο τον Κεφάλα
να καθεται ανακουρκουδα κατω α΄τον Βουκεφάλα
και να διαβάζει τ’ Εγελου Φαινομενολογία ”
-πρεπει να πω πως σπουδασε και Κοινωνιολογια
και ηταν και καθηγητης εις την Σχολήν Παντείου
κι οι Φοιτηται τον Φωναζαν ”Κεφάλα αααίοοουυυ”
”εκει πουναι τα δόρατα πλαι στον Βουκεφάλα
με τις αιχμές τις μυτερές τα ακοντια τα μεγάλα
που υψωνονονται στον ουρανό,θαρρεις θε να τον σκίσουν
και πάνω στο Γαλάζιο του, σημαδι να αφήσουν
στα Υψωμένα ακοντια απάνω εις τις λόγχες
-το ειδα και μου βγήκανε τα μάτια απο τις κογχες-
καθοντουσαν μακάριοι καπου επτά Στυλίτες
φοραγαν ρασα κοκκινα και μοιάζουν Αγιορίτες
- Κρυφά αναρωτηθηκα : αραγε δεν τσιμπιούνται
στων σαρισσων τις μυτερές τις ακρες , Πως κοιμουνται;
Ειν’ αραγε φακιρηδες; ή ειναι Ρασόφοροι;
Βρε μπάς και εινα αναρχικοι ; Πρωην Κουκουλοφόροι;
που τωρα μετανοιωνουνε για τα αμαρτηματα τους
και καθονται στις σάρισσες να πουν τ’αιτηματα τους;
μη κανανε καταληψη ;Βρε μπάς και απεργουνε ;
αραγε τι τα μάτια μας ακομα θε να δουνε;
Αυτα αναρωτιομουνα μα εκεινοι σιωπηλοι
στις λογχες πάνω καθονταν και ησαν σφριγηλοι
Κιεγώ βουβος παραμεινα και μαλλον απορουσα
”ητο πραγματικότητα ή σ’ονειρο πια ζουσα
πως γινεται κι ανεγγιχτοι μενουν απ τα παλούκια
μου φαινονταν μυστηρια ολα αυτά τα λούκια”
(συνεχιζεται)
Σχόλιο από Νύκτωρ Νοσφεράτος Φεβρουαρίου 20, 2009
επανω κει που θαυμαζα τους επτά ερημιτες
που καθονταν στα Δόρατα και ηταν στηλίτες
”Αξάφνου εμφανίσθηκε και η Θεά Αθηνά
ρίχνει μια με το Δορυ της , Γυρνά και λέει ; Να!
γυρνώ εκει και τι να Δω! παει ο Βουκεφάλας
κι’ εξαφανισθηκε μαζι κι ο φίλος μου ο κεφάλας
στη θέση του αγαλματος είχε κορμό ελιάς
κι ανεβασμένος στα Κλαδιά και ο ..Καραμπελιάς
Με κοταξε παραξενα , και καπνιζε μια Γόπα
τον είδα και αναφώνησα -στην εκπληξη μου: ΟΠΑ!*
……συνεχιζεται
Με κοιταξε παραξενα οταν του είπα :
ΟΠΑ”μου θυμισες τα νειατα μου,γιαυτό”- μου λεει- :”ΣΩΠΑ!!””
και ξεχνα πιά το Παρελθόν και τις μεγάλες ΡΗΞΕΙΣ
Απομεινάρια μεινανε μόνο κι Αφίξεις - ήξεις”
(κι αστραπιαια έστρεψα τα μάτια στο Ρεμέτζο
και έκπληκτος αντίκρυσα να στεκει εκει τον….Μέρτζο
με Μύστακα πελώριο να κανει Πιρουέτες
ντυμένος Μακεδονικα , κι ακουγονταν Τρομπέτες ”
Στην Παραλια ήμουνα με καποιον Πελοπίδα
και περπατάγαμε μαζί και ηταν Αυγούλα
( κι απο την Μπόχα ειχαμε κι οι Δυο μας Αναγούλα
-δεν καθαριζουνε ποτές κι η θαλασσα Βρωμάει-
και να ! που ξάφνου είδαμε μια Παπια να πετάει-
Θαυμάσια!- ανεφωνησε ο Φίλος Πελοπίδας
-πρεπει να πω στα νιάτα του πως ήτανε ατσίδας
μα τωρα στα γεράματα αρχισε να τά χάνει….
ολοι το ξερουνε αυτο ως και οι επτά Νανοι-
στο Ονειρον μου ερχονται κι αυτοι και η Χιονάτη
και μια Μικρουλα ζουμπουρλή, χαιδαρα και αφράτη
κι ολοι μαζί χορευούνε το Γύρω Γύρω Ολοι
και Ελληνες και Σκοπιανοι ακομα και Διαβόλοι
ετσι λοιπόν Ξαναγυρνω : Ημασταν Παραλία
και κριτικαραμε σφοδρά Κεινον τον Μητραλοία
τον Μητσοτακη εννοώ που εμφιλοχωρούσε
μέσ’ εις το Ονειρον κι αυτός και αερολογούσε..
Τι έλεγα; το ξεχασα ..Α ναι για τ’ονειρο μου
ε ! πανω που περπαταγα κι εκανα το σταυρό μου
κι ελεγα Δόξα τω Θεώ που εχω την Υγειά μου
Βλεπω κατι το Τρομερόν και λεω : Παναγιά μου !!!!
Να μη σας τα πολυλογώ Βλεπω τον Ψωμιάδη
Αργά να αναδύεται σαν μέσα απο τον Αδη
Απο την μαυρη θάλασσα ,ναναι σαν Ποσειδώνας
- του επεφτε μαλλον Κοντός ο Αρχαιος του Χιτώνας
και φαινονταν τα μπουτια του και φαινονταν κι οι Γάμπες
και καπου κάπου εσκουζε λές και τον πιάναν Κράμπες
Κρατουσε μια Τριαινα στο ενα του το Χέρι
Ενω με τάλλο Χέρι του , κρατουσε Χερι Χερι
το Αλλο του το Ταιρι του , τονε Καρατζαφερη….
και εταραχτηκα πολύ , μ’επιασε Πανικός
Φουρτουνιασμένος ητανε και ο Θερμαικός
Ψυχρός Βαρδαρης Φύσαγε και ητανε Αυγούλα
και μενανε μου ρχοτανε κατι σαν Αναγούλα
Και ειδα να αναδύεται Σώος κι Αρτιμελής
Ως Γιγας απ’ την Θάλασσα ..Ο Παπαθεμελής!!
Φοραγε αρχαιο Θωρακα και περικεφαλαία
και κραταγε κιενα σπαθί , στρατιωτική σκελέα
και μας αγριοκοίταζε και ηταν σα Θηρίο
και ο Βραδαρης Φύσαγε! και εκανε και Κρύο
-και με την ακρη του Ματιου , ειδα τον Πελοπίδα
που φόραγε στο πόδι του μια Περισκελίδα
”Τί πας να κανεις , -τον ρωτώ - Ω Φιλε Πελοπίδα;
Το Νόημα του Βίου μου - μου απαντάει - είδα …”
δεν προφτασα να του το πώ ”Μη Πελοπίδα , Μή ”
και βουτηξε στη θαλασσα εκεινη τη στιγμή!
ολογυρα τριγύρω μου δεν ακουγες Ψυχή
Στη Παραλία το πρωί υπάρχει σιωπή ….
και ανοιξαν οι Ουρανοί και άρχισε να βρέχει
και η καρδια μου αρχισε-στο Ονειρο- να τρέχει
και φθανει μεχρι τ’ αγαλμα του Μέγα Βουκεφάλα
πισω απ’ τα καπούλια του που ειναι και Μεγάλα
(που ολοι τα θαυμάζουνε τ’ αλογου τα Καπούλια
κουρνιαζουνε και στη κογχη τους και τα θαλασσοπούλια)
και οταν έφτασα εκει , κατω απ’ τον Βουκεφάλα
βλεπω εναν φιλο μου παλιο(τον λέγαμε ”κεφάλα ”
γιατί τανε λαμπρο μυαλό και ηταν διαβασμένος
και πηγε στην Αμερική γυρισε σπουδαγμένος
και τωρα ασχολιότανε με την Φιλοσοφία
Ομως βαθιά πληγώθηκε απο καποια Σοφία
την ειχε -λένε- Γκόμενα - μ’αυτή τουκανε Νάζια
και κάπου μπλοκαραν πολύ του Φιλου τα Γρανάζια
-κι αρχισε να παραμιλά να λεει αρες μάρες
και η Μαρίδα γελαγε ,πετωντας κουκουνάρες -
ταβαλε με τον Εγελο ο Φίλος μου ο Κεφάλας
- τι τραγωδία ομως κιαυτή ..μες τη ζωή μας ..΄Αλας!
ποτε κανεις δεν προβλεψε πως θα τα φερει η Μοιρα!
η μόνη η προβλέψιμη ειναι η Καλομοίρα!
ειδα λοιπόν περιδεή τον φίλο τον Κεφάλα
να καθεται ανακουρκουδα κατω α΄τον Βουκεφάλα
και να διαβάζει τ’ Εγελου Φαινομενολογία ”
-πρεπει να πω πως σπουδασε και Κοινωνιολογια
και ηταν και καθηγητης εις την Σχολήν Παντείου
κι οι Φοιτηται τον Φωναζαν ”Κεφάλα αααίοοουυυ”
”εκει πουναι τα δόρατα πλαι στον Βουκεφάλα
με τις αιχμές τις μυτερές τα ακοντια τα μεγάλα
που υψωνονονται στον ουρανό,θαρρεις θε να τον σκίσουν
και πάνω στο Γαλάζιο του, σημαδι να αφήσουν
στα Υψωμένα ακοντια απάνω εις τις λόγχες
-το ειδα και μου βγήκανε τα μάτια απο τις κογχες-
καθοντουσαν μακάριοι καπου επτά Στυλίτες
φοραγαν ρασα κοκκινα και μοιάζουν Αγιορίτες
- Κρυφά αναρωτηθηκα : αραγε δεν τσιμπιούνται
στων σαρισσων τις μυτερές τις ακρες , Πως κοιμουνται;
Ειν’ αραγε φακιρηδες; ή ειναι Ρασόφοροι;
Βρε μπάς και εινα αναρχικοι ; Πρωην Κουκουλοφόροι;
που τωρα μετανοιωνουνε για τα αμαρτηματα τους
και καθονται στις σάρισσες να πουν τ’αιτηματα τους;
μη κανανε καταληψη ;Βρε μπάς και απεργουνε ;
αραγε τι τα μάτια μας ακομα θε να δουνε;
Αυτα αναρωτιομουνα μα εκεινοι σιωπηλοι
στις λογχες πάνω καθονταν και ησαν σφριγηλοι
Κιεγώ βουβος παραμεινα και μαλλον απορουσα
”ητο πραγματικότητα ή σ’ονειρο πια ζουσα
πως γινεται κι ανεγγιχτοι μενουν απ τα παλούκια
μου φαινονταν μυστηρια ολα αυτά τα λούκια”
(συνεχιζεται)
Σχόλιο από Νύκτωρ Νοσφεράτος Φεβρουαρίου 20, 2009
επανω κει που θαυμαζα τους επτά ερημιτες
που καθονταν στα Δόρατα και ηταν στηλίτες
”Αξάφνου εμφανίσθηκε και η Θεά Αθηνά
ρίχνει μια με το Δορυ της , Γυρνά και λέει ; Να!
γυρνώ εκει και τι να Δω! παει ο Βουκεφάλας
κι’ εξαφανισθηκε μαζι κι ο φίλος μου ο κεφάλας
στη θέση του αγαλματος είχε κορμό ελιάς
κι ανεβασμένος στα Κλαδιά και ο ..Καραμπελιάς
Με κοταξε παραξενα , και καπνιζε μια Γόπα
τον είδα και αναφώνησα -στην εκπληξη μου: ΟΠΑ!*
……συνεχιζεται
Με κοιταξε παραξενα οταν του είπα :
ΟΠΑ”μου θυμισες τα νειατα μου,γιαυτό”- μου λεει- :”ΣΩΠΑ!!””
και ξεχνα πιά το Παρελθόν και τις μεγάλες ΡΗΞΕΙΣ
Απομεινάρια μεινανε μόνο κι Αφίξεις - ήξεις”
(κι αστραπιαια έστρεψα τα μάτια στο Ρεμέτζο
και έκπληκτος αντίκρυσα να στεκει εκει τον….Μέρτζο
με Μύστακα πελώριο να κανει Πιρουέτες
ντυμένος Μακεδονικα , κι ακουγονταν Τρομπέτες ”
Πέμπτη, 28 Μαΐου 2009
ΙΣΩς ΚΑΠΟΙΟΙ ΣΟΚΑΡΙΣΤΟΥΝ ΑΚΟΜΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΟΤΑΝ ΜΑΘΟΥΝ ...
ΙΣΩς ΚΑΠΟΙΟΙ ΣΟΚΑΡΙΣΤΟΥΝ ΑΚΟΜΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΟΤΑΝ ΜΑΘΟΥΝ
Ότι το ‘’Αβ σενταρ ‘’ πρωτο εκδοθηκε από το ιδιο το ελληνικό κρατος κατά την δεκαετια του 20
Η όταν μαθουν ότι πραγματι υπήρξε και υπάρχει μια γλωσσική μειονοτητα στην Ελλάδα που μιλά μια διαφορετική γλώσσα
Η όταν μαθoυν ότι μπορει ενας ελληνας που κανει το μεταπτυχιακό του να επισκεφτει για τις αναγκες της ερευνας ή για οποιοδηποτε άλλο λόγο και τα Σκοπια και οποιαδηποτε πόλη του κοσμου
Η όταν μάθουν ότι το ‘’γενικό περι πατριωτισμου αισθημα των ελληνων ‘’ δεν είναι αυτό που προσπαθει να επιβαλλει το ΛΑΟΣ και η Χρυση Αυγή
Η όταν μάθουν ότι η Χουντα του συνθηματος ‘ΕΛΛΆΣ , ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΏΝ ‘’ επεσε το 1974 ότι εχουμε Δημοκρατια Συνταγμα και ατομικές ελευθεριες και ότι τα βιβλια τυπώνονται και παρουσιαζονται ελευθερα χωρις επιτροπές λογοκρισιας και ότι αυτοι που καινε Βιβλια όπως οι συγκεντρωμένοι εξω από τον Ιανό κατά την παρουσιαση του βιβλιου του Μ Ανδρουλάκη πριν μερικά χρόνια είναι η ιδια ασημαντη μειοψηφια με οσους φωνασκουν σημερα εναντιον οσων σκεφτονται διαφορετικά
Ότι το ‘’Αβ σενταρ ‘’ πρωτο εκδοθηκε από το ιδιο το ελληνικό κρατος κατά την δεκαετια του 20
Η όταν μαθουν ότι πραγματι υπήρξε και υπάρχει μια γλωσσική μειονοτητα στην Ελλάδα που μιλά μια διαφορετική γλώσσα
Η όταν μαθoυν ότι μπορει ενας ελληνας που κανει το μεταπτυχιακό του να επισκεφτει για τις αναγκες της ερευνας ή για οποιοδηποτε άλλο λόγο και τα Σκοπια και οποιαδηποτε πόλη του κοσμου
Η όταν μάθουν ότι το ‘’γενικό περι πατριωτισμου αισθημα των ελληνων ‘’ δεν είναι αυτό που προσπαθει να επιβαλλει το ΛΑΟΣ και η Χρυση Αυγή
Η όταν μάθουν ότι η Χουντα του συνθηματος ‘ΕΛΛΆΣ , ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΏΝ ‘’ επεσε το 1974 ότι εχουμε Δημοκρατια Συνταγμα και ατομικές ελευθεριες και ότι τα βιβλια τυπώνονται και παρουσιαζονται ελευθερα χωρις επιτροπές λογοκρισιας και ότι αυτοι που καινε Βιβλια όπως οι συγκεντρωμένοι εξω από τον Ιανό κατά την παρουσιαση του βιβλιου του Μ Ανδρουλάκη πριν μερικά χρόνια είναι η ιδια ασημαντη μειοψηφια με οσους φωνασκουν σημερα εναντιον οσων σκεφτονται διαφορετικά
Περι πολιτικής και Φόβων (απο ενα παλιό μου σχόλιο για το ''Μακεδονικό''
Περι πολιτικής και Φόβων (απο ενα παλιό μου σχόλιο για το ''Μακεδονικό''
” Φοβαται ο Γιαννης το Θεριο και το Θεριο τον Γιάννη ” μου φαινεται
Και καλά να φοβαται ο Γιαννης …(στην προκειμενη περιπτωση αυτοι)
Το θεριο (δηλαδή εμεις σε σχεση με αυτους …στρατιωτικά και Οικονομικά ) τι λόγο εχουμε να φοβομαστε ;
Και τι πολιτική και -κυριως -τι σοι κοινωνια -επικοινωνια - μπορει να οικοδομηθεί πανω στον Φόβο;
( εχουμε και λέμε :φοβομαστε την ΦΥΡΟ” Μακεδονια” λόγω ονοματος -αλυτρωτισμου , την Βουλγαρια λογω ιστορικου παρελθόντος,την Αλβανια(κοσσοβο , - μεγαλη Αλβανία) λόγω αλυτρωτισμου ,δυστυχίας κ.λ.π
και φυσικά την Τουρκια λογω και μεγεθους διεκδικησεων κ.λ.π)
ε,,,,παιδια !!!
Κατα την ταπεινή μου γνωμη
Οταν μας περικυκλωνουν οι Φόβοι
οι Ωριμοι ανθρωποι κανουν το εξής :
α) Διαχωριζουν τους πραγματικους Φοβους απο τους Φανταστικους
β) Διαχωριζουν τους Πραγματικους φοβους -κινδυνους σε αυτους που μπορουν να αντιμετωπισθουν με καποιους τροπους,αμεσα
απο αυτους που ναι μεν ειναι πραγματικοι αλλά αφορουν σε ενδεχόμενα στο απώτερο μελλον
γ) Κρατουν την ψυχραιμία τους και δεν φερονται Σπασμωδικά ουτε Υστερικά
δ) Δεν το ριχνουν ουτε στο Μοιρολόι
αλλα και ουτε
σε α-νόητους τσαμπουκάδες , ουτε βυθιζονται σε Μεγαλομανή ονειροποληματα
Περασμένων Μεγαλειων…..
” Φοβαται ο Γιαννης το Θεριο και το Θεριο τον Γιάννη ” μου φαινεται
Και καλά να φοβαται ο Γιαννης …(στην προκειμενη περιπτωση αυτοι)
Το θεριο (δηλαδή εμεις σε σχεση με αυτους …στρατιωτικά και Οικονομικά ) τι λόγο εχουμε να φοβομαστε ;
Και τι πολιτική και -κυριως -τι σοι κοινωνια -επικοινωνια - μπορει να οικοδομηθεί πανω στον Φόβο;
( εχουμε και λέμε :φοβομαστε την ΦΥΡΟ” Μακεδονια” λόγω ονοματος -αλυτρωτισμου , την Βουλγαρια λογω ιστορικου παρελθόντος,την Αλβανια(κοσσοβο , - μεγαλη Αλβανία) λόγω αλυτρωτισμου ,δυστυχίας κ.λ.π
και φυσικά την Τουρκια λογω και μεγεθους διεκδικησεων κ.λ.π)
ε,,,,παιδια !!!
Κατα την ταπεινή μου γνωμη
Οταν μας περικυκλωνουν οι Φόβοι
οι Ωριμοι ανθρωποι κανουν το εξής :
α) Διαχωριζουν τους πραγματικους Φοβους απο τους Φανταστικους
β) Διαχωριζουν τους Πραγματικους φοβους -κινδυνους σε αυτους που μπορουν να αντιμετωπισθουν με καποιους τροπους,αμεσα
απο αυτους που ναι μεν ειναι πραγματικοι αλλά αφορουν σε ενδεχόμενα στο απώτερο μελλον
γ) Κρατουν την ψυχραιμία τους και δεν φερονται Σπασμωδικά ουτε Υστερικά
δ) Δεν το ριχνουν ουτε στο Μοιρολόι
αλλα και ουτε
σε α-νόητους τσαμπουκάδες , ουτε βυθιζονται σε Μεγαλομανή ονειροποληματα
Περασμένων Μεγαλειων…..
Οι Οικολόγοι Πράσινοι προτείνουμε τη δική μας “realpolitik” σε σχέση με τις γείτονες χώρες
Οι Οικολόγοι Πράσινοι προτείνουμε τη δική μας “realpolitik” σε σχέση με τις γείτονες χώρες
απόσπασμα:''Ως Οικολόγοι Πράσινοι προτείνουμε μια υπεύθυνη πολιτική που θα βασίζεται και θα αξιοποιεί το διεθνές δίκαιο, πολιτικές επαναπροσέγγισης και δημιουργίας γεφυρών αλληλοκατανόησης, το ευρωπαϊκό μέλλον της περιοχής αλλά και ανάδειξης των κοινών συμεφερόντως αντί στην εμμονή στα προβλήματα και τις φοβίες. Η στρατηγική των ΟΙΚΟΛΟΓΩΝ ΠΡΑΣΙΝΩΝ για τις διεθνείς σχέσεις αστιάζει στην προβολή και ανάδειξη του κοινού μέλλοντος, ιδιαίτερα της εποχή της οικονομικής κρίσης και της κλιματικής αλλαγής που θέτει σε πρώτη προτεραιότητα για την ασφάλεια τα θέματα της προστασίας του κλίματος, της προστασίας του περιβάλλοντος και την υιοθέτησης πράσινων λύσεων. Δίνουμε έμφαση και περισσότερη αξία και περιεχόμενο στα κοινά μας προβλήματα και συμφέροντα (που έχουμε με τους γείτονές μας) και θα έχουν συνεισφέρει περισσότερο θετικά για το συμφέρον της χώρας μας και των πολιτών μας αλλά και για την επίλυση/άμβλυνση των προβλημάτων.''
απόσπασμα:''Ως Οικολόγοι Πράσινοι προτείνουμε μια υπεύθυνη πολιτική που θα βασίζεται και θα αξιοποιεί το διεθνές δίκαιο, πολιτικές επαναπροσέγγισης και δημιουργίας γεφυρών αλληλοκατανόησης, το ευρωπαϊκό μέλλον της περιοχής αλλά και ανάδειξης των κοινών συμεφερόντως αντί στην εμμονή στα προβλήματα και τις φοβίες. Η στρατηγική των ΟΙΚΟΛΟΓΩΝ ΠΡΑΣΙΝΩΝ για τις διεθνείς σχέσεις αστιάζει στην προβολή και ανάδειξη του κοινού μέλλοντος, ιδιαίτερα της εποχή της οικονομικής κρίσης και της κλιματικής αλλαγής που θέτει σε πρώτη προτεραιότητα για την ασφάλεια τα θέματα της προστασίας του κλίματος, της προστασίας του περιβάλλοντος και την υιοθέτησης πράσινων λύσεων. Δίνουμε έμφαση και περισσότερη αξία και περιεχόμενο στα κοινά μας προβλήματα και συμφέροντα (που έχουμε με τους γείτονές μας) και θα έχουν συνεισφέρει περισσότερο θετικά για το συμφέρον της χώρας μας και των πολιτών μας αλλά και για την επίλυση/άμβλυνση των προβλημάτων.''
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: για τη ΒΕΒΉΛΩΣΗ και το ΣΩΜΑ(ΑΠΟΣΠΕΡΙΤΗΣ)κλικ
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: για τη ΒΕΒΉΛΩΣΗ και το ΣΩΜΑ(ΑΠΟΣΠΕΡΙΤΗΣ)κλικ
”Το διπλό αντιφατικό νοημα που φαίνεται να έχει στα λατινικά το ρήμα βεβηλώνω (profanare(από τη μια πλευρά , καθιστώ βέβηλο , μιαίνω, από την άλλη θυσιάζω ). Προκειται για μια αμφισημία η οποία φαίνεται να συμφυεται στο λεξιλόγιο του ιερού ως τέτοιου: Το επίθετο sacer ,θα σήμαινε ετσι τόσο τον «σεπτό,τον καθαγιασμένο, τον αφιερωμένο στους θεούς » οσο και τον «καταραμένο , τον αποσυνάγωγο» ”Giοrgio Agamben , Βεβηλώσεις , μτφ Παναγιωτης Τσιαμουρας , Αγρα 2006
”Η Μαρίνα Αμβραμοβιτς ειναι μια από τις καλλιτέχνιδες που δουλεύουν με το σώμα .Το 1974,σε μια παράσταση είχε καθίσει δίπλα σε ένα τραπέζι, προσφέροντας το σώμα της στους θεατ΄ς για να το κανουν ο,τι ηθελαν με διαφορα αντικειμενα που βρισκονταν πάνω σε εκείνο το τραπέζι :ένα πριονι , ένα πηρουνι ,ένα δικρανι , ένα τσεκούρι, ένα κραγιόν , ένα μπουκάλι άρωμα , ένα κερί σπίρτα , σταφύλι μελι ψαλίδια .Στο τελος η Μαρινα μένει ολογυμνη . Οι θεατες της εχουν ξεσχίσει τα ρούχα κι εχουν χρησιμοποιησει στο σωμα της όλα τα αντικειμενα για να την πληγωσουν , να τη στολίσουν , να την χρωματίσουν . Ενας από τους θεατες της βαζει στο προσωπο ένα πιστόλι.. Η καλλιτέχνιδα είχε καταφέρει να διεγείρει τα επιθετικά ένστικτα των εατων , την κρυφή βιαιότητα τους , τις σεξουαλικές επιθυμίες τον φόβο και την ενοχή. Το σωμα της λειτουργησε ως καταλύτης” (Τα Νεα ,24-7-2006- , στηλη Δρομοι , του Ρουσσου Βρανα )
”Το διπλό αντιφατικό νοημα που φαίνεται να έχει στα λατινικά το ρήμα βεβηλώνω (profanare(από τη μια πλευρά , καθιστώ βέβηλο , μιαίνω, από την άλλη θυσιάζω ). Προκειται για μια αμφισημία η οποία φαίνεται να συμφυεται στο λεξιλόγιο του ιερού ως τέτοιου: Το επίθετο sacer ,θα σήμαινε ετσι τόσο τον «σεπτό,τον καθαγιασμένο, τον αφιερωμένο στους θεούς » οσο και τον «καταραμένο , τον αποσυνάγωγο» ”Giοrgio Agamben , Βεβηλώσεις , μτφ Παναγιωτης Τσιαμουρας , Αγρα 2006
”Η Μαρίνα Αμβραμοβιτς ειναι μια από τις καλλιτέχνιδες που δουλεύουν με το σώμα .Το 1974,σε μια παράσταση είχε καθίσει δίπλα σε ένα τραπέζι, προσφέροντας το σώμα της στους θεατ΄ς για να το κανουν ο,τι ηθελαν με διαφορα αντικειμενα που βρισκονταν πάνω σε εκείνο το τραπέζι :ένα πριονι , ένα πηρουνι ,ένα δικρανι , ένα τσεκούρι, ένα κραγιόν , ένα μπουκάλι άρωμα , ένα κερί σπίρτα , σταφύλι μελι ψαλίδια .Στο τελος η Μαρινα μένει ολογυμνη . Οι θεατες της εχουν ξεσχίσει τα ρούχα κι εχουν χρησιμοποιησει στο σωμα της όλα τα αντικειμενα για να την πληγωσουν , να τη στολίσουν , να την χρωματίσουν . Ενας από τους θεατες της βαζει στο προσωπο ένα πιστόλι.. Η καλλιτέχνιδα είχε καταφέρει να διεγείρει τα επιθετικά ένστικτα των εατων , την κρυφή βιαιότητα τους , τις σεξουαλικές επιθυμίες τον φόβο και την ενοχή. Το σωμα της λειτουργησε ως καταλύτης” (Τα Νεα ,24-7-2006- , στηλη Δρομοι , του Ρουσσου Βρανα )
Δημοσκόπηση: Μείωση διαφοράς, άνοδος Οικολόγων
Δημοσκόπηση: Μείωση διαφοράς, άνοδος Οικολόγων
Το ΠΑΣΟΚ συγκεντρώνει 33% (είχε 34% πριν από τέσσερις μέρες), η Ν.Δ. 28,5% (28%), οι Οικολόγοι 8,5% (7%), ο ΣΥΡΙΖΑ 5,5% (6%), το ΚΚΕ 5% (5,5%) και ο ΛΑΟΣ 4,5% (5%).
Το ΠΑΣΟΚ συγκεντρώνει 33% (είχε 34% πριν από τέσσερις μέρες), η Ν.Δ. 28,5% (28%), οι Οικολόγοι 8,5% (7%), ο ΣΥΡΙΖΑ 5,5% (6%), το ΚΚΕ 5% (5,5%) και ο ΛΑΟΣ 4,5% (5%).
Τετάρτη, 27 Μαΐου 2009
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: η Φαντασίωση ως σκηνοθεσια του Πραγματικού
όταν διαβάζω ορισμένες ''αναλύσεις'' της Παρούσης κατάστασης
αισθάνομαι σαν να βρίσκομαι ανάμεσα σε ναυτάκια του θωρηκτού Ποτέμκιν
και όχι αναμεσα στον Ντόναλντ Ντακ τον Μαύρο Πητ,τα τρία γουρουνάκια και τον Μίκυ
Μαους
Μαους
όπως είμαι σίγουρος οτι συμβαίνει στην πραγματικότητα ..
Η τέλεια φαντασίωση ως σκηνοθεσία της πραγματικότητας μας.
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Περι Φαντασιωσης ,Πραγματικου και Απολαυσης
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Περι Φαντασιωσης ,Πραγματικου και Απολαυσης
Η φαντασιωση ως αμυνα υποδηλώνει κάτι άλλο:το ότι προφυλάσσει από το να ελθει, το υποκείμενο «πολύ κοντά» στο Πραγμα, την πρωταρχική μητέρα, πού αποτελεί το κατεξοχήν απαγορευμένο αντικείμενο και για τα δυο φύλλα.
Και αυτό γιαι η φαντασιωση λειτουργεί μόνο με υποκαταστατα του Πραγματος, αλλιως το υποκείμενο «πνίγεται».
Η επιθυμία πνιγεται όταν το υποκείμενο φτασει «πολύ κοντά » στο Πραγμα: αυτό σημαίνει κάθε ολοκληρωτική και τελειωτική εκπλήρωση επιθυμίας,όπου εκλειπει ακριβώς η ελλειψη,η διαφορά και η απουσία.
μια ''τέλεια{ ερωτική σχεση και μια «τέλεια » κοινωνία αυτό ακριβώς σημαίνουν .
Αλλα ειναι δομικά αδύνατες και πρακτικά καταστροφικές γιατι το Πραγμα(το «Πραγματικό»)ειναι εξορισμου το Ανεφικτο.
Όμως δεν ειναι μόνο ανέφικτο, αλλά παραδόξως ειναι και απαγορευμένο
Το Κενό του Πραγματος υποδηλώνει πολύ συγκεκριμμένα την υπερτατη απολαυση…
Η απολαυση που μπορεί να εχει κανεις ως «κοινός θνητός» εινια δυνατή μόνο επειδή η υπερτατη απολαυση του Πραγματος ειναι το Αδυνατο.Το υποκείμενο γυρίζει συνέχεια γυρω από το σημείο του Αδυνάτου βρίσκοντας και εφευρίσκοντας υποκαταστατά του.
Τα διαφορα φετίχ της εξουσίας και της θρησκείας η της οικονομιας προσπαθουν να εκβιασουν και να αποσπάσουν ένα κομμάτι του Πραγματος ,μεσω της (διαστροφικής)απάρνησης της ελλειψης..
Από την άλλη η νευρωση, η απώθηση των ιδιων τους των επιθυμιων και η μερική επαναφορά τους μέσω των συμπτωμάτων υποδηλώνει κατι:ότι για τα περισσοτερα ατομα τα σμπτώματα (και οι φαντασιώσεις που τα συνοδευυν )λειτουργουν ως «δικλείδα ασφαλείας»δεδομένου ότι η πρασπάθεια απάλειψης τους οδηγεί πάντα τα υποκείμενα σε αγχώδεις καταστασεις,εφοσον αντιμετωπίζουν τότε αμεσα την ορμή του θανατου με την μορφή του μηδενός
Η απόλαυση είναι η έννοια κλειδί που ολοκληρώνει τις μέχρι τούδε αναλύσεις περί της ταύτισης και της επιθυμίας. Η απόλαυση πoυ μπορεί να έχει κανείς ως «κοινός θνητός» είναι δυνατή μόνο επειδή η υπέρτατη απόλαυση του Πράγματος είναι το Αδύνατο.
Αυτό δεν είναι αυτονόητο, το υποκείμενο γυρίζει συνέχεια γύρω από το σημείο του Αδυνατου βρίσκοντας και εφευρίσκοντας υποκατάστατα του.
Τα διάφορα φετίχ της εξουσίας και της θρησκείας . η της οικονομίας, προσπαθούν να εκβιάσουν και να αποσπάσουν ένα κομμάτι του Πράγματος, μέσω της (διατροφικής) απάρνησης της έλλειψης .
Από την άλλη, στη νεύρωση , η απώθηση των ίδιων των επιθυμιών και η μερική επαναφορά τους μέσω των συμπτωμάτων υποδηλώνει οτι
για τα περισσότερα άτομα τα συμπτώματα ( και οι φαντασιώσεις που τα συνοδεύουν ) λειτουργούν ως «δικλείδα ασφαλείας» δεδομένου ότι η προσπάθεια απάλειψης τους οδηγεί όντα τα υποκείμενα σε αγχώδεις κατάστασης, εφόσον αντιμετωπίζουν τότε άμεσα την ορμή του θανάτου με τη μορφή του μηδενός
Απο το:
----------------------------------------------------------------------------------------------
Θ.Λιποβατς ΄Ν. Δεμερτζης Δοκιμιο για την ιδεολογία, Ενας διαλογος της Κοινωνικής θεωρίας με την Ψυχανάλυση , Εκδόσεις Οδυσσεας , 1994 σ 113
Η φαντασιωση ως αμυνα υποδηλώνει κάτι άλλο:το ότι προφυλάσσει από το να ελθει, το υποκείμενο «πολύ κοντά» στο Πραγμα, την πρωταρχική μητέρα, πού αποτελεί το κατεξοχήν απαγορευμένο αντικείμενο και για τα δυο φύλλα.
Και αυτό γιαι η φαντασιωση λειτουργεί μόνο με υποκαταστατα του Πραγματος, αλλιως το υποκείμενο «πνίγεται».
Η επιθυμία πνιγεται όταν το υποκείμενο φτασει «πολύ κοντά » στο Πραγμα: αυτό σημαίνει κάθε ολοκληρωτική και τελειωτική εκπλήρωση επιθυμίας,όπου εκλειπει ακριβώς η ελλειψη,η διαφορά και η απουσία.
μια ''τέλεια{ ερωτική σχεση και μια «τέλεια » κοινωνία αυτό ακριβώς σημαίνουν .
Αλλα ειναι δομικά αδύνατες και πρακτικά καταστροφικές γιατι το Πραγμα(το «Πραγματικό»)ειναι εξορισμου το Ανεφικτο.
Όμως δεν ειναι μόνο ανέφικτο, αλλά παραδόξως ειναι και απαγορευμένο
Το Κενό του Πραγματος υποδηλώνει πολύ συγκεκριμμένα την υπερτατη απολαυση…
Η απολαυση που μπορεί να εχει κανεις ως «κοινός θνητός» εινια δυνατή μόνο επειδή η υπερτατη απολαυση του Πραγματος ειναι το Αδυνατο.Το υποκείμενο γυρίζει συνέχεια γυρω από το σημείο του Αδυνάτου βρίσκοντας και εφευρίσκοντας υποκαταστατά του.
Τα διαφορα φετίχ της εξουσίας και της θρησκείας η της οικονομιας προσπαθουν να εκβιασουν και να αποσπάσουν ένα κομμάτι του Πραγματος ,μεσω της (διαστροφικής)απάρνησης της ελλειψης..
Από την άλλη η νευρωση, η απώθηση των ιδιων τους των επιθυμιων και η μερική επαναφορά τους μέσω των συμπτωμάτων υποδηλώνει κατι:ότι για τα περισσοτερα ατομα τα σμπτώματα (και οι φαντασιώσεις που τα συνοδευυν )λειτουργουν ως «δικλείδα ασφαλείας»δεδομένου ότι η πρασπάθεια απάλειψης τους οδηγεί πάντα τα υποκείμενα σε αγχώδεις καταστασεις,εφοσον αντιμετωπίζουν τότε αμεσα την ορμή του θανατου με την μορφή του μηδενός
Η απόλαυση είναι η έννοια κλειδί που ολοκληρώνει τις μέχρι τούδε αναλύσεις περί της ταύτισης και της επιθυμίας. Η απόλαυση πoυ μπορεί να έχει κανείς ως «κοινός θνητός» είναι δυνατή μόνο επειδή η υπέρτατη απόλαυση του Πράγματος είναι το Αδύνατο.
Αυτό δεν είναι αυτονόητο, το υποκείμενο γυρίζει συνέχεια γύρω από το σημείο του Αδυνατου βρίσκοντας και εφευρίσκοντας υποκατάστατα του.
Τα διάφορα φετίχ της εξουσίας και της θρησκείας . η της οικονομίας, προσπαθούν να εκβιάσουν και να αποσπάσουν ένα κομμάτι του Πράγματος, μέσω της (διατροφικής) απάρνησης της έλλειψης .
Από την άλλη, στη νεύρωση , η απώθηση των ίδιων των επιθυμιών και η μερική επαναφορά τους μέσω των συμπτωμάτων υποδηλώνει οτι
για τα περισσότερα άτομα τα συμπτώματα ( και οι φαντασιώσεις που τα συνοδεύουν ) λειτουργούν ως «δικλείδα ασφαλείας» δεδομένου ότι η προσπάθεια απάλειψης τους οδηγεί όντα τα υποκείμενα σε αγχώδεις κατάστασης, εφόσον αντιμετωπίζουν τότε άμεσα την ορμή του θανάτου με τη μορφή του μηδενός
Απο το:
----------------------------------------------------------------------------------------------
Θ.Λιποβατς ΄Ν. Δεμερτζης Δοκιμιο για την ιδεολογία, Ενας διαλογος της Κοινωνικής θεωρίας με την Ψυχανάλυση , Εκδόσεις Οδυσσεας , 1994 σ 113
ανεστης: Ο "ανυπότακτος Έλλην" και οι "υποταγμένοι" Ευρωπαίοι.
Μια πολύ ωραια και εξαιρετικά λόγική αναρτηση απο τον φιλο μου τον Ανεστη (φωτο Ανωθεν )Οι Γνωστικοι και το Μανιτάρι (ενα μου σχολιο στο Μανιτάρι του Βουνου)
Αγαπητό μου Μανιταρι επετρεψε και σε μενα τον απιστο να δωσω μια θεολογική διασταση στην συζητηση οπως εξελισσεται
Και να πώ πως
Ο Γνωστικισμός ειναι μια (με πολλές μεταμορφωσεις) αιρεση(θρησκευτική αλλά και Ψυχική- πολιτική)
που Ισχυριζεται οτι
Ο Κοσμος Συνολικά ειναι Ολοκληρωτικά κακός ..δημιουργημα ενός Κακου Δημιουργου..
(και αρα το μόνο που μπορουμε να κανουμε ειναι να αναχωρησουμε ή να αυτοκαταστραφουμε )..
Παρολο που ειναι πολύ Γοητευτικοι οι Γνωστικοι
εν τουτους τα αποτελεσματα αυτου του τροπου σκεψης ειναι καταστροφικά ..
βρε παιδιά ...οταν περυσι το καλοκαιρι οι δημοσκοπήσεις δινανε στο Συριζα 17%..
τοτε τους ευνοουσε τους Συριζαιους το ..συστημα;
Τι ναι αυτό το πραμα οταν κατι δεν μας βγαινει να μας φταίει το...σύστημα ..
(και ποιους ευνοούν τα ΜΜΕ ; Εγώ ολο τον Καρατζαφερη και τον Πλευρη και λοιπούς βλεπω να βγαινουν στην Τηλεοραση..)
Για τον Μιχάλη Παπαγιαννάκη
Για τον Μιχάλη Παπαγιαννάκη
Εγκώμιο μειοψηφίας (για το Μιχάλη Παπαγιαννάκη)
αποσπασμα
''Δεν είναι αδύνατο. Να καταλαβαίνεις την πραγματικότητα, χωρίς να την αποδέχεσαι. Να την απορρίπτεις, χωρίς να την αρνείσαι. Να μην δελεάζεσαι από την εξουσία, χωρίς να ξεχνάς την αξία της. Να κατανοείς την αναγκαιότητά της, χωρίς να περνάς την κόκκινη γραμμή του συμβιβασμού για την άσκησή της. Να σου προσφέρεται και να μην την δέχεσαι, όχι από αλαζονεία, ούτε από ανασφάλεια, αλλά από συναίσθηση του ρόλου της μιας και της άλλης πλευράς. Να βλέπεις τις δυσκολίες της Ευρώπης και να μην την απορρίπτεις γι’αυτό. Να βλέπεις τις ανεπάρκειες της Ελλάδας και να μην απογοητεύεσαι. Να κατανοείς τις υστερήσεις της Αριστεράς και να μην την εγκαταλείπεις γι’ αυτό. Να πειθαρχείς στην ιδεολογία σου και στον πολιτικό φορέα της, χωρίς να διαπραγματεύεσαι την ανεξαρτησία και την αυτοτέλεια.''
ΝΑΙ. Ετσι ακριβώς.
Εγκώμιο μειοψηφίας (για το Μιχάλη Παπαγιαννάκη)
αποσπασμα
''Δεν είναι αδύνατο. Να καταλαβαίνεις την πραγματικότητα, χωρίς να την αποδέχεσαι. Να την απορρίπτεις, χωρίς να την αρνείσαι. Να μην δελεάζεσαι από την εξουσία, χωρίς να ξεχνάς την αξία της. Να κατανοείς την αναγκαιότητά της, χωρίς να περνάς την κόκκινη γραμμή του συμβιβασμού για την άσκησή της. Να σου προσφέρεται και να μην την δέχεσαι, όχι από αλαζονεία, ούτε από ανασφάλεια, αλλά από συναίσθηση του ρόλου της μιας και της άλλης πλευράς. Να βλέπεις τις δυσκολίες της Ευρώπης και να μην την απορρίπτεις γι’αυτό. Να βλέπεις τις ανεπάρκειες της Ελλάδας και να μην απογοητεύεσαι. Να κατανοείς τις υστερήσεις της Αριστεράς και να μην την εγκαταλείπεις γι’ αυτό. Να πειθαρχείς στην ιδεολογία σου και στον πολιτικό φορέα της, χωρίς να διαπραγματεύεσαι την ανεξαρτησία και την αυτοτέλεια.''
ΝΑΙ. Ετσι ακριβώς.
Μερικές πολύ ενδιαφερουσες παλαιοτερες παρατηρησεις της Βασιλικής Γεωργιαδου για την -τοτε- εκλογική ανοδο του Συριζα ...
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 04/03/2008το εκλογικό σώμα δείχνει το θυμό του»
Του ΑΡΗ ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΟΥ
«Οταν οι εντυπώσεις κοπάσουν, οι πολίτες θα ζητήσουν από τον Συνασπισμό πρόγραμμα και θέσεις» λέει η επ. καθηγήτρια Βασιλική Γεωργιάδου
Του ΑΡΗ ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΟΥ
«Οταν οι εντυπώσεις κοπάσουν, οι πολίτες θα ζητήσουν από τον Συνασπισμό πρόγραμμα και θέσεις» λέει η επ. καθηγήτρια Βασιλική Γεωργιάδου
Με επιφυλάξεις αντιμετωπίζει η Βασιλική Γεωργιάδου, επίκουρος καθηγήτρια Πολιτικής Επιστήμης στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, τόσο όσους μιλούν για την ολοκληρωτική κατάρρευση του δικομματισμού όσο και εκείνους που μιλούν για το «φαινόμενο ΣΥΡΙΖΑ» και την εκρηκτική δυναμική του.
-Πόσο δεδομένη μπορούμε να θεωρούμε την «κατάρρευση του δικομματισμού»; Είναι φαινόμενο συγκυριακό ή κρύβει δομικές αλλαγές στο εκλογικό σώμα;«Παρακολουθώντας κανείς τις μετεκλογικές δημοσκοπήσεις, διακρίνει μια διαρκή τάση συρρίκνωσης της δύναμης των δύο μεγάλων κομμάτων. Η τάση αυτή αρχίζει να συγκεκριμενοποιείται το τελευταίο διάστημα, καθώς η ταυτόχρονη υποχώρηση της δύναμης Ν.Δ. και ΠΑΣΟΚ δεν οδηγεί σε ενίσχυση των άκρων, αλλά σε μια ανακατανομή των ψηφοφόρων υπέρ του αριστερού τμήματος του κομματικού συστήματος.Αν τα παραπάνω υποδηλώνουν "κρίση" ή "κατάρρευση" του δικομματισμού, όπως τελευταίως λέγεται, καλό είναι να περιμένουμε πριν αποφανθούμε τι πραγματικά συμβαίνει. Αυτό που όντως συμβαίνει είναι η δημοσκοπική υποχώρηση του δικομματισμού. Περισσότερο από μια κρίση ή κατάρρευση του δικομματισμού, οι δημοσκοπήσεις καταγράφουν μια έκφραση του θυμού του εκλογικού σώματος: σύρθηκε στις κάλπες πρόωρα, με προσχηματικά επιχειρήματα του κόμματος που κυβερνά, ενώ μάλιστα εξελισσόταν η μεγαλύτερη φυσική καταστροφή της μεταπολίτευσης και είδε στη συνέχεια το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης να σπαράσσεται εσωτερικά για το ποιος θα έχει τον έλεγχο της νικημένης εκλογικά κομματικής μηχανής».
- Αυτό σημαίνει ότι οι δημοσκοπήσεις διαψεύδονται;«Και αυτό έχει συμβεί στο παρελθόν. Οπως επίσης διαπιστώνουμε ότι οι δημοσκοπήσεις εξελίσσονται και σε ένα εργαλείο που χρησιμοποιεί η κοινή γνώμη για να στείλει μηνύματα στις κομματικές ελίτ - κάτι που παλιότερα έκανε με τη μαζική συμμετοχή στις κομματικές οργανώσεις. Ισχύει, πάντως, ότι στις δημοσκοπήσεις το εκλογικό σώμα εκφράζει τον θυμό του. Αν ο θυμός εκτονωθεί μέχρι τις επόμενες εθνικές εκλογές και οι ψηφοφόροι επιστρέψουν στα παραδοσιακά κομματικά οχυρά τους ή εάν μετουσιωθεί σε μια καινούργια κομματική επιλογή είναι πολύ νωρίς να το πούμε αυτή τη στιγμή».
- Πώς ερμηνεύονται, όμως, τα τεράστια δημοσκοπικά κέρδη του ΣΥΡΙΖΑ μετά τις τελευταίες εθνικές εκλογές;
«Η αλλαγή ηγεσίας στον Συνασπισμό που έγινε υπό συνθήκες νίκης και όχι κρίσης, η επιλογή ενός νέου, άφθαρτου και αυτοδημιούργητου προσώπου στη θέση του προέδρου του δικαιολογούν την ανοδική δημοσκοπική πορεία του ΣΥΡΙΖΑ. Οταν, όμως, οι εντυπώσεις θα κοπάσουν, οι πολίτες θα ζητήσουν πρόγραμμα και θέσεις από τον Συνασπισμό και από τον πρόεδρό του γνώση των θεμάτων και προτάσεις με πολιτική ουσία. Τότε θα αρχίσει η πραγματική πολιτική δοκιμασία για τον Συνασπισμό και τον ΣΥΡΙΖΑ, που έχουν να διανύσουν ακόμα πολύ δρόμο για την εδραίωσή τους ως ενός ισχυρού κομματικού πόλου στο κομματικό σύστημα.»
Μέχρι στιγμής ο ΣΥΡΙΖΑ λειτουργεί ως συλλέκτης της δυσαρέσκειας των εκλογέων με προέλευση σχεδόν από ολόκληρο το φάσμα του κομματικού συστήματος. Η κινηματική στάση του στη διάρκεια της προεδρίας του Αλ. Αλαβάνου συνέβαλαν στην εμφάνιση ενός τέτοιου κομματικού προφίλ. Η ευρωπαϊκή εκλογική ιστορία, ωστόσο, καταδεικνύει κόμματα διαμαρτυρίας που μπορεί κατά καιρούς να έχουν καταγράψει εντυπωσιακές εκλογικές νίκες, παρέμειναν όμως φαινόμενα της συγκυρίας. Η υπερψήφιση κομμάτων από διαμαρτυρία είναι μια αρνητική εκλογική επιλογή και τα κόμματα επιβιώνουν στον χρόνο μόνο όταν αναπτύσσουν πολιτικές θέσεις και θετικές σχέσεις με τους εκλογείς».
πηγή
http://archive.enet.gr/online/online_text/c=110,id=80631624,94813384,7382152
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: περι Πολυπολιτισμικότητας και αλλων τινών
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: περι Πολυπολιτισμικότητας και αλλων τινών
Κατ αρχάς ως ”Πολυπολιτισμικότητα” συνηθως εννοουμε ενα συγκεκριμμένο πολιτικό και πολτισμικό ρευμα που κυριαρχησε στα Πανεπιστημια των ΗΠΑ κατα την περασμένη δεκαετια .. Αυτό το ρευμα συνδυαστηκε με την πολιτιή ορθοτητα και οδηγηθηκε σε απιστευτες υπερβολές που ανεδειξε ο Φίλιπ Ροθ π.χ στο ”Ανθρωπινο στιγμα ”
Αυτό το συγκεκριμμένο ρευμα Φυσικά με βρισκει αντιθετο
Ομως δυστυχώς σε μια μεριδα (ακροδεξια ) του πολιτικου κοσμου η εννοια ”πολυπολιτιμικότητα ‘ και κυριως η Αντιπαλότητα σ’ αυτήν,
μεταφραστηκε συμφωνα με τις αιωνοβιες ”αξιες” της εγχωριας Ακροδεξιας.
Ετσι θεωρησαν ως πολυπολιτισμικότητα την υπαρξη και αλλων εθνοτητων σε μια χωρα
..Και ως Αντιθεση στην ΄”πολυπολιτισμικότητα ” οι εγχωριοι φυσικά οραματιζονται την ....εθνοκαθαρση και την ομοιογενεια
Αν ηλπιζα οτι εχουν μια σταλα μυαλό για να σκεφτουνε θα τους εθετα
(στους Εγχωριους ακροδεξιας νοοτροπίας αντιπαλους αυτής την (παραμορφωμένης εννοιας ) πολυπολιτισμικότητας )
τα εξης δυο ερωτηματα
α) Σκεφτηκαν ποτε οτι ως αντιπαλοι της ανοχής προς αλλους πολιτισμους και εθνοτητες στο εσωτερικό μιας χωρας εχουν ως Ιδεολογικους τους προγόνους ακριβώς τους ..Νεοτουρκους ως πρωτους διδαξαντες την εχθροτητα προς την πολυπολιτισμικοτητα στην περιοχή;
β) Σκεφτηκαν ποτε -αν ειναι Ποντιοι ή Μικρασιατες – οτι αυτό που επιδιωκουν , δηλαδή την εθνοκαθαρση ή την πολιτισμική καταστολή ειναι ακριβώς αυτό που Υπεστησαν οι προγονοι τους (μας ) Πόντιοι και αλλοι Προσφυγες απο τον Μεταξά και τους ομοιους του στα χρόνια του 30 (αλλα και χρονια αργοτερα )οταν τρωγανε Ξυλο αλυπητο επειδή μιλαγανε Ποντιακά ;
Αυτό θα τους ρωτουσα αν ειχα καποιο δειγμα οτι μπορουσαν να σκεφτουν
Κατ αρχάς ως ”Πολυπολιτισμικότητα” συνηθως εννοουμε ενα συγκεκριμμένο πολιτικό και πολτισμικό ρευμα που κυριαρχησε στα Πανεπιστημια των ΗΠΑ κατα την περασμένη δεκαετια .. Αυτό το ρευμα συνδυαστηκε με την πολιτιή ορθοτητα και οδηγηθηκε σε απιστευτες υπερβολές που ανεδειξε ο Φίλιπ Ροθ π.χ στο ”Ανθρωπινο στιγμα ”
Αυτό το συγκεκριμμένο ρευμα Φυσικά με βρισκει αντιθετο
Ομως δυστυχώς σε μια μεριδα (ακροδεξια ) του πολιτικου κοσμου η εννοια ”πολυπολιτιμικότητα ‘ και κυριως η Αντιπαλότητα σ’ αυτήν,
μεταφραστηκε συμφωνα με τις αιωνοβιες ”αξιες” της εγχωριας Ακροδεξιας.
Ετσι θεωρησαν ως πολυπολιτισμικότητα την υπαρξη και αλλων εθνοτητων σε μια χωρα
..Και ως Αντιθεση στην ΄”πολυπολιτισμικότητα ” οι εγχωριοι φυσικά οραματιζονται την ....εθνοκαθαρση και την ομοιογενεια
Αν ηλπιζα οτι εχουν μια σταλα μυαλό για να σκεφτουνε θα τους εθετα
(στους Εγχωριους ακροδεξιας νοοτροπίας αντιπαλους αυτής την (παραμορφωμένης εννοιας ) πολυπολιτισμικότητας )
τα εξης δυο ερωτηματα
α) Σκεφτηκαν ποτε οτι ως αντιπαλοι της ανοχής προς αλλους πολιτισμους και εθνοτητες στο εσωτερικό μιας χωρας εχουν ως Ιδεολογικους τους προγόνους ακριβώς τους ..Νεοτουρκους ως πρωτους διδαξαντες την εχθροτητα προς την πολυπολιτισμικοτητα στην περιοχή;
β) Σκεφτηκαν ποτε -αν ειναι Ποντιοι ή Μικρασιατες – οτι αυτό που επιδιωκουν , δηλαδή την εθνοκαθαρση ή την πολιτισμική καταστολή ειναι ακριβώς αυτό που Υπεστησαν οι προγονοι τους (μας ) Πόντιοι και αλλοι Προσφυγες απο τον Μεταξά και τους ομοιους του στα χρόνια του 30 (αλλα και χρονια αργοτερα )οταν τρωγανε Ξυλο αλυπητο επειδή μιλαγανε Ποντιακά ;
Αυτό θα τους ρωτουσα αν ειχα καποιο δειγμα οτι μπορουσαν να σκεφτουν
Τρίτη, 26 Μαΐου 2009
H κληρονομιά:Η δημιουργικότητα , η ανανεωση ,η δυναμη χαρακτηρα....
ο πλουτος στη σκέψηη σοβαροτητα αλλά και το χιουμορ
η αληθινή ,ορθολογική αγάπη
η αριστερά που δεν ειναι ταυτοτητα αλλά τόλμη ,η ανανέωση,η ζωντανια,το πεισμα,η προσπαθεια ,οι σταθεροτητα , η πιστη σε ορθολογικές αξιες ,η αγάπη, η ανοιξη ,
η πνευματική ευρυχωρια ...
Φτωχοτεροι σήμερα ,φτωχότεροι...
----------------------------------------------------------------------------
η τελευταία συνέντευξη του Μιχάλη Παπαγιαννάκη στην ΑΥΓΗ: http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=458866 )
εμενα ολα αυτά με τους Οικολογους Πρασινους και το Συριζα γιατί μου θυμιζουν την σχεση
δυο εξαδελφων Γνωστών απο το Μικυ Μαους : ο Ντοναλντ Ντακ και ο Τυχερος Γκαστονε...
(τρεχει -τρεχει ο Ντοναλντ Ντακ ..Αλλα στο τελος τον θησαυρό τον κερδιζει ο Γκαστονε ( ο οποιος κοιμαται και η τυχη του Δουλευει)...
Ε Δεν πειράζει ..Στο τελος τα κερδη μενουν στην οικογενεια..
( εκτος αν τους τα πάρει ολα ο Σκρουτζ μακ ντακ)
(τρεχει -τρεχει ο Ντοναλντ Ντακ ..Αλλα στο τελος τον θησαυρό τον κερδιζει ο Γκαστονε ( ο οποιος κοιμαται και η τυχη του Δουλευει)...
Ε Δεν πειράζει ..Στο τελος τα κερδη μενουν στην οικογενεια..
( εκτος αν τους τα πάρει ολα ο Σκρουτζ μακ ντακ)
Τέλος, για όσους αναρωτιούνται από πού συγκεκριμένα προέκυψαν οι σημερινοί Οικολόγοι-Πράσινοι, δεν έχουν παρά να παρακολουθήσουν τη
''Τέλος, για όσους αναρωτιούνται από πού συγκεκριμένα προέκυψαν οι σημερινοί Οικολόγοι-Πράσινοι, δεν έχουν παρά να παρακολουθήσουν τη δράση της Οικολογικής Κίνησης Θεσσαλονίκης, μιας από τις παλιότερες και τις πλέον δραστήριες οικολογικές κινήσεις της χώρας, η οποία πρωταγωνίστησε σε όλες τις εκστρατείες για την περιβαλλοντική προστασία και την αναβάθμιση της ποιότητας ζωής της συμπρωτεύουσας.''
Βασιλική Γεωργιαδου ,''Ελευθερτυπια''Ανάλυση στα γεγονότα ''Οικολόγοι-Πράσινοι: Τρεις μύθοι και μισή αλήθεια ....
Η Ιστοσελιδα της Οικολογικής Κινησης Θεσσαλονικης :
ecology-salonika.org
Βασιλική Γεωργιαδου ,''Ελευθερτυπια''Ανάλυση στα γεγονότα ''Οικολόγοι-Πράσινοι: Τρεις μύθοι και μισή αλήθεια ....
Η Ιστοσελιδα της Οικολογικής Κινησης Θεσσαλονικης :
ecology-salonika.org
Δευτέρα, 25 Μαΐου 2009
Πρώτη δικαστική απόφαση για τα blogs (tvx)
Πρώτη δικαστική απόφαση για τα blogs'' Το δικαίωμα στην ανωνυμία των bloggers, "διότι άλλωστε και στα γραπτά έντυπα παραδοσιακής μορφής είναι συνήθης η αρθρογραφία με ψευδώνυμο" αναγνώρισε δικαστική απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Ροδόπης.
Με την απόφαση αυτή κρίθηκε ότι τα ιστολόγια δεν υπάγονται στην έννοια του ηλεκτρονικού τύπου και κατά συνέπεια μόνο αναλογικά βρίσκει εφαρμογή η νομοθεσία του τύπου στην περίπτωση του ιστολογίου. ''
( ωχ ! Τωρα θυμηθηκα εκεινον τον Τυπο που μαζί με την Πρωτευουσιανα μ'εβριζε ''..ανωνυμε Κουκουλοφορε της Μπλογκοσφαιρας ''' και αλλα Βρωμερα πριν κανει τα χειροτερα ...)
Με την απόφαση αυτή κρίθηκε ότι τα ιστολόγια δεν υπάγονται στην έννοια του ηλεκτρονικού τύπου και κατά συνέπεια μόνο αναλογικά βρίσκει εφαρμογή η νομοθεσία του τύπου στην περίπτωση του ιστολογίου. ''
( ωχ ! Τωρα θυμηθηκα εκεινον τον Τυπο που μαζί με την Πρωτευουσιανα μ'εβριζε ''..ανωνυμε Κουκουλοφορε της Μπλογκοσφαιρας ''' και αλλα Βρωμερα πριν κανει τα χειροτερα ...)
FRITZ LANG (ταινιες)
Fritz Lang Metropolis———————————————————————————————————————-Metropolis - 10 MINUTE Promo - Fritz Langhttp://www.youtube.com/watch?v=NarN046dDOQMetropolis - Molochmaschine (Moloch machinehttp://www.youtube.com/watch?v=SiOQ5RV07xA&feature=relatedMETROPOLIS 1927 Fritz Lang Original Music By NAKEDSKINhttp://www.youtube.com/watch?v=s8wMANEwNmw&feature=relatedMetropolishttp://www.youtube.com/watch?v=0Ffa3Qa4ah4&feature=relatedEarly German Cinema & Making of 1927 Film Metropolis 2 of 5http://www.youtube.com/watch?v=t2rsoBD8SAY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=t2rsoBD8SAY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=0GQJJ0ns9lI&feature=relatedMetropolis - The Cityhttp://www.youtube.com/watch?v=oOClXnmhH68&feature=relatedMetropolis (1927/1984) (Roadshow Trailerhttp://www.youtube.com/watch?v=dDRy34ibWeI&feature=relatedNIN “The Day The World Went Away” Metropolis (1927) AMVhttp://www.youtube.com/watch?v=IDjkWXTJ3Vs&feature=relatedMetropolis - Freder’s visionhttp://www.youtube.com/watch?v=Z-JwiNhtK_Y&feature=relatedDIE NIBELUNGEN (FRITZ LANG)http://www.youtube.com/watch?v=iUnmaQvwPJ4&feature=relatedSiegfried: How Siegfried slayed the dragonhttp://www.youtube.com/watch?v=zu-J9ewSDrc&feature=related3- DIE NIBELUNGEN(SIGFRIDO)-F.LANG 1924http://www.youtube.com/watch?v=_v5cuxWwbZM&feature=relatedSTREET SCENE FRITZ LANG starring SYLVIA SYDNEY PART 1http://www.youtube.com/watch?v=pJYsb_roCXAWoman in the Moon, Fritz Lang (extrait) 1929http://www.youtube.com/watch?v=c-iWnb8OqQUMabuse trailerhttp://www.youtube.com/watch?v=9bLMRPpSToIDas Testament des Dr. Mabuse - Mabuse erscheint Dr. Baumhttp://www.youtube.com/watch?v=wbY8OhfkKn0&feature=relatedMabuse!http://www.youtube.com/watch?v=BE2t8Lcah8k&feature=relatedTrailer - “Ministry of Fear” (Fritz Lang, 1944)
http://www.youtube.com/watch?v=Eq0ZIrGiTh4
http://www.youtube.com/watch?v=Eq0ZIrGiTh4
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Γιατί δακρύζεις Αόρατε ΄Ανθρωπε;
Καταμεσής της πλατείας ,
εν μέσω γιορτινής πολυκοσμίας
αδιαπέραστος
κοντο στέκεται ο Αόρατος άνθρωπος
Ανάμεσα μας
Σαν άνω τελεία
Ξεδιπλώνει τους επιδέσμους του
Και γίνεται διάφανος
Σαν ένα ρίγος ,
Ή σαν ψιχάλα ανοιξιατικη
Σαν το Πραγματικό εκεί έξω
Σαν και αυτόν που βλέπει Χωρίς να βλέπεται.
Che Vuoi αόρατε άνθρωπε;
Γιατί στεκεσαι σαν σιωπηλο Υποβρύχιο;
Με μάτια ορθάνοιχτα
Κοιτάζοντας αυτό που εμείς δεν βλέπουμε;
Και…Τι ΄ναι αυτό που βγαίνει απ’το αόρατο μάτι σου
σαν δάκρυ που κυλά απ’ το μάγουλο αυτής εδώ της απατηλής ανοίξεως;
Γιατί Δακρυζεις Αόρατε ανθρωπε;
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ν' αγαπάς!!
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ν' αγαπάς!!
Απόλαυσε το , σε μιαν Αγάπη που σε ρουφά σαν Δίνη .
Απόλαυσε το , σε μιαν Αγάπη που σε ρουφά σαν Δίνη .