Αναρτήσεις

Προβολή αναρτήσεων από 2009

μερικές αναρτησεις θεωριας καθώς και μερικά ακομα ποιηματακια

Η ΕΤΙΚΕΤΑ: ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ Η ΕΤΙΚΕΤΑ : ΟΝΕΙΡΑ η ετικετα: ποιηση H ετικετα : Φασισμος'' Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ: ΝΑΝΟΣ Β... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Παράλληλα κείμενα – Splee... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ: ΑΔΑΜΑΣΤ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΥΦΑΝΤΗΣ- ΚΑΘΡΕΦΤΗ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: το τυφλο αποτυπωμα εκ των Υστερων (ψυχαναλυτικο περιοδικό) Gender and Sexuality: The Discursive Limits of ‘Eq... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Θρησκεία και δημοκρατία Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Θεος και Πατερας Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Περι Παραδεισου και Αγαπη... ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ ο Δημητρης Δημητριαδης για το βιβλιο του Γιαννη ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Στα Ονειρα μας ξαφνικά βρ... το Νοσφειον επος

μερικα ποιηματακια του νοεμβριου 2008

Απο τους ''Αριθμημενους'' του Κανετι ή Memento m... Τι σημαίνει γα μας το να νιώσουμε ότι έχουν πάψει ... « Και στο μεταξύ, ο χρόνος συνεχίζει το πανάρχαιο ... Να γράφεις.Δεν μπορώ''.Να κλάψεις, πρέπει να συμβε... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΥΦΑΝΤΗΣ- ΚΑΘΡΕΦΤΗ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Την ώρα που Ξυπνάμε είμασ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Καθε λεξη που προφερουμε Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: κι αν δεν μπορουμε να στε... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: The Hippopotamus στου Απο... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: θαρθει μια Μέρα... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Αυτός ο Κισσός Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Αφού αναπολήσαμε ..... τα σκονισμένα παπούτσια ...

μερικά ακομα ποιηματακια και αλλες ιστοριες

Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: To Βατράχι Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ο Βατραχόμυγας Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ο Δημιουργός και η Αιωνιό... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Στις Παρτιζανες Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ειναι σπασμοι μεσα στη νύ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ορισμός της Ουτοπιας Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Αφού αναπολήσαμε ..... 4 Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Πολλές φορες διψαμε για α.. .. Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: το ''Μυστικό οπλο του Βλά... το 1984 Τωρα ! Η αλλιως η Ταινια Brazil στην πραξ...

Η Γευσις της ζωής μας

Εικόνα
Η Γευσις της ζωής μας Απ τη ζωή, στο τέλος της, μόνη απομένει γεύσις του αειφόρου ποταμού (που δις εμβαινειν), ρεύσις η γλύκα, μήλου αδαγκωτου, και η επιθυμία ανείπωτη ,ως μια ορμή προς μιαν ουτοπία.. Απ’ τη ζωή ,στο τέλος της ,μένει καμμένο ξύλο κι’ ο τρομερός Μινώταυρος δεμένος σ’ενα στύλο Η Αριαδνη ,μυστικά να ξετυλίγει μίτους κι’ ο Ιωνάς να οδύρεται με΄τη Κοιλιά του κήτους … Απ’ τη ζωή γαυγίσματα ,φωτιά και γκρίζα σκονη κι όταν στο τέλος έρχεται η νεκρική σινδονη κι οταν εγκαταλείπουμε το ,των ανθρώπων ,πλήθος Πλάθει νανούρισμα ξανά το μητρικό το στήθος η Γευσις της θεότητας , βυζιού γαλακτερή οπως το άστρο της Βηθλεεμ ,κι αυτή αστραφτερή όταν θα φευγει η ζωή ,σαν μια σκιά στον τοίχο και μάταια ο Μινωταυρος θα ψάχνει για τον Μιτο….

τρια ποιηματακια

Εικόνα
Καμμιά φορά, τα σύννεφα , μοιάζουν να σου γελάνε Ας ερθω λίγο καταδώ να γραψω κι εγώ κατι Αφου εκε... Μ’ αρεσει που μαζευεσαι ετσι συ-σπειρωμένη

Το Φίδι

Εικόνα
Το Φίδι ---------------- Ο Άγιος Επίφανιος (Κύπρου ,κατά αιρέσεων )στον οποίο χρωστάμε την μόνη άμεση μαρτυρία πού κατέχουμε για μια Γνωστική κοινότητα στο βιβλίο του Αρτοθήκη» ή Κιβωτιον Φάρμακων εναντίον των αιρέσεων» μας παρουσιάζει ένα κατάλογο των αιρέσεων που υπήρχαν στις μέρες του, τον 4ο δηλαδή αιώνα . Και υπήρχαν εξήντα. Ανάμεσα σε όλες τις ομάδες τρεις ξεχωρίζουν αμέσως σαν πολύ συγγενικές μεταξύ τους ,οι Οφιτες, οι Σηθιανοι και οι Περατικοί… γιατί προτείνουν και οι τρεις ένα σχεδόν ταυτόσημο όραμα των αλλοτριωτικών μηχανισμών αυτού του κόσμου που ξεκινάει από την ίδια αρχέτυπη εικόνα , την εικόνα του φιδιού. Οι Οφιτες πήραν το όνομα τους από την ελληνική λέξη «όφις»  Για αυτούς η ιστορία του κόσμοι αρχίζει και τελειώνει με το φίδι . Στην πιο ολοκληρωμένη μορφή του , η εικόνος του φιδιού που δαγκώνει την ουρά του συμβολίζει το γίγνεσθαι του συμπαντος , τον συνεχόμενο κύκλο που πηγαίνει από το Ένα στο Πάν και ξαναγυρίζει στο Ένα . Αυτός ο

Tί ναναι αυτό το Τατουάζ ;

Tί ναναι αυτό το Τατουάζ ;

μερικά ποιηματακια

Κι αν ορισμένοι θεωρούν ,την ποιηση ευλογία Η ποίησις, ειναι ερώτων Χνούδι ακηδία Τα Σκοτεινά βραδιά Αβεσσαλώμ κι αν η ζωή μοιάζει αστραφτερή στ’ αβυσσ... Τη νυχτα αυτή ,της ανοιξης που ειναι μυρωμένη Τα βήματα μας ,βήματα μονότονα Μες τα υπόγεια μας Ορυχεία Την ώρα που Ξυπνάμε είμαστε Μόνοι Να είσαι σαν τον(φτερωτό) ιπποπόταμο Ειν ‘ η αγάπη θάλασσα ,τα χέρια δεν μπορούν να την... οι λεξεις κλεινουνε σαν όστρακα κλεισμένοι μες τα γυάλινα κλουβιά μας αυτό που νιωθεις ,μες το στηθος , σαν σφυριά Ρουτίνα οι σφίγγες Ποιό ειν’ αραγε το σύνορο Αλήθειας και Ψεμμάτων Σαν αστραπή στο Πουθενά ειν ‘ η Αγάπη Τώρα πού έρχεται λαμπρό, ξανά καλοκαιράκι Εκεινο που μας γοητεύει στην αγάπη Μέρες Δημιουργίας Πως θάθελα να έκλεινα ζωή μες ενα ποιήμα Παιδιά του Κάιν Κάποιες φορές στα σκοτεινά Ω ! σεις της αθωότητας , Αγνοί μου Κτηνοτρόφοι Κι αυτό που μέσα μας Κτυπά και είναι σα Ρολόι Τι ναναι αυτό που υψωνεται και ειναι σαν Μπαλόνι Σαν βγαινουν απ’ τη Θαλασσα τη Νυχτα οι Γοργόνες

μερικές αναρτησεις με ποιηματάκια

Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Σαν αστραπή στο Πουθενά ε... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Η ΦΩΤΙΑ Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Εκεί στο Ασυνείδητο βρίσκ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Καβειρια Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Κι αν ορισμένοι θεωρούν ,... ποιηματακια με παιχνιδιαρικη διαθεση

Θυμάμαι ακόμα ότι ταξίδευα ....

Εικόνα
Πετρος Θεοδωρίδης Θυμάμαι ακόμα ότι ταξίδευα ’Θυμαμαι-αλλά τι είναι η μνήμη άλλο παρα μια σαρκοβόρα αράχνη ‘τι απομένει από τους ιστούς της-ξέφτια; . Τι έχει απομείνει από τα ταξίδια μου παρά φωτογραφίες –ξεθωριασμένες πού δεν δείχνουν παρά εμένα –εκεί-δηλαδή έναν Αλλο. Όμως τότε-ίσως- σε αυτά τα ταξίδια μύριζα , αισθανόμουνα και ζούσα,αν δεν με απατά η μνήμη μου ,στον κόσμο ,είχα την προσμονή του απροσδόκητου –αυτήν πού κι εσείς ξέρετε- όταν είσαι έτοιμος να βυθιστείς στο άγνωστο και είσαι έτοιμος να γευτείς τις πληγές των άλλων και κυρίως τις δικές σου. Γιατί τι άλλο είναι το ταξίδι παρά η εξερεύνηση του αλλού-κυρίως του αλλού μέσα σου πού ξεδιπλώνεται αργά τρομακτικά ,σαν τον ίδιο τον θάνατο σου; Σε αυτά τα ταξίδια πετούσα αργά, τη νυχτα, σε ατελείωτες εκτάσεις σκότους. Και ήμουν εκεί στον ουρανό, ανυπαρκτος και όμως ζωντανός-σαν ταξιδιάρικο πουλί, σαν αλμπατρός τη νυχτα. Ημουν εκεί μετέωρος στον ουρανό ,αλύπητα με έδερνε η βροχή και το χιονι, πεθαινα

Η απώθηση του δημόσιου : .(και αλλλες αναρτησεις)..

Εικόνα
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Η απώθηση του δημόσιου : ... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Zygmunt Bauman Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Παναγιωτη Κονδυλη εργα Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Βαλκανια : Η δυτική φαντα... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΠΙΕΡ- ΑΝΤΡΕ ΤΑΓΚΙΕΦΑπό το... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ο Τοκβίλ και η Δημοκρατια... Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΚΡΙΣΤΟΦΕΡ ΛΑΣ Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: The Lacanian Left -Psycho... Εθνολαικισμός και Θεσσαλονικη Αποσπερίτης

Οι χαμένες πολιτισμικές ταυτότητες της Ανατολής -απο την Monthly Review

Οι χαμένες πολιτισμικές ταυτότητες της Ανατολής (Μέρος Α’) του ΓΙΩΡΓΟΥ ΜΠΑΤΖΑ (21/01/2008) πηγή: http://www.monthlyreview.gr/antilogos/greek/diktuo/arxeio_sxoliwn/fullstory_html?obj_path=docrep/docs/diktuo/20080121_01/gr/html/index αποσπασμα:'' .. Η εθνικιστική ιδεολογία είναι αυτή που διαμορφώνει την ταυτότητα του έθνους. Στο ερώτημα ποιο είναι εκείνο που καθορίζει το έθνος και την εθνική ταυτότητα, πιστεύω ότι μια κοινότητα ή μια εθνοτική ομάδα καθορίζεται από συγκεκριμένες κοινωνικές και ιστορικές συνθήκες και από μια ιδεολογική επιλογή. Το ίδιο σαν παράδειγμα μπορούμε να διανοηθούμε σε σχέση με την τουρκική ταυτότητα που ήταν προβληματική καθ’ όλη τη διάρκεια της εξέλιξής της και η βάση της ήταν η βία και η τρομοκρατία.Πρώτα να ξεκαθαρίσουμε ότι υπάρχουν δυο βασικοί τύποι εθνικισμών:Στην μετα-νεοτερική εποχή έχουν αφορίσει τον εθνικισμό από όπου και αν προέρχεται. Ο εθνικισμός είναι προϊόν της νεοτερικής εποχής που οδήγησε πολλούς λαούς σε αλληλοσπαραγμό. Ο εθνικισμός γενικ

Η Ευρώπη έχει απάντηση στην αυτοκρατορία Σλαβόι Ζίζεκ Συνέντευξη στον Γιάννη Σταυρακάκη(klik)

Ακροβάτης Θνησκων

Εικόνα
ισορροπεί στη Μύτη του ένα κοντάρι και πάνω του γυρνά Υδρόγειος σφαίρα και πιο πάνω εκατομμύρια πιστωτικές κάρτες και χάρτες ναυτικοί , ομόλογα και δάκρυα ανθρώπων , μόχθος και πόλεμος μαζί, κι ενα παιδι που ψάχνει τη μαμά του, κηλίδες από αίμα ,νεκρά χαμόγελα των κερδοσκόπων , οι Παγετώνες λιώνουν τα σκουπίδια συσσωρεύονται στο πλάι ενώ αυτός ισορροπεί στη Ράχη μιας παγκόσμιας χελώνας που κολυμπά στην παγωμένη θάλασσα από κάτω . - Απο μακρυά κρότος πιστολιάς Ακροβάτης θνήσκων :Πως μουγκρίζει !! -Ήρεμα διαλύθηκε το πλήθος

Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΟΣ ΧΑΜΕΝΟΥ ΡΟΔΙΟΥ

Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΟΣ ΧΑΜΕΝΟΥ ΡΟΔΙΟΥ

SAMURAI самураи: ΓΛΥΚΙΑ ΣΥΜΜΟΡΙΑ (ΔΕΙΤΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΤΑΙΝΑΙ ΕΔΩ)

SAMURAI самураи: ΓΛΥΚΙΑ ΣΥΜΜΟΡΙΑ (ΔΕΙΤΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΤΑΙΝΑΙ ΕΔΩ)

κάποιες φορές βυθιζομαι σε τρυφερή ανία

Εικόνα
Κάποιες φορές, βυθίζομαι, σε τρυφερή ανία , Και αιωρειται μέσα μου του χρόνου η γοητεία. Το παρελθόν και το παρόν γίνονται ένα μάγμα Και μοιάζουν τα μελλούμενα να λάμπουνε σαν θαύμα... απο το: Καποιες φορές οι άγγελοι

Καμιά φορά, τα σύννεφα , μοιάζουν να σου γελάνε. στου Αποσπεριτη , κλικ

Εικόνα

εγραψε η pentanostimi ,υπο την επήρεια του πνεύματος των Χριστουγέννων ,του 2009

Ω νεότητα Πληρωμή του ήλιου Αιμάτινη στιγμή Που αχρηστεύει το θάνατο. [Οδυσσέας Ελύτης] ------------------------------------- Λέω,σαν τούτη τη νέα γενιά δεν θαθελα νάμαι μονο την ικμάδα της οχι την τύχη της νάχω Διχως πυξίδα,μόλις και μετα βίας ενα ''ονειρο'',μια ''δουλίτσα'' [απο δουλεία-δουλειά-''δουλίτσα''] Λεω,δε ζηλευω το κορίτσι απέναντι με τα δροσερά μάτια στο βάθος τους κρύβουν το φόβο,αν αύριο θαχει τα προς το ζειν Μάθανε την ανασφάλεια απο τα θρανία για αυτο τα σπάνε μάθανε την απόγνωση με το εβγα στη ζωή για αυτο τα απεγνωσμένα πρόσωπα Λέω,κοιτάζοντας τα μισοκοιμισμένα προσωπα στο τρόλει ξύπνησες χαράματα,γυρνάς σούρουπο για ενα κομμάτι ψωμί που στο αψε-σβήσε μπορει να στο στερήσουν Δεν υπάρχει μεγαλύτερη τραγωδία απο το να βλέπεις τα νιάτα και να μη λές αυτοι θα ζήσουν καλύτερα απο μας Κι αυτοι το ξέρουν Και με το πρωτο σπίρτο αναβουν φωτιές μεχρι τον ουρανό-

Η ψυχή και το επιχείρημα της φύσει αγαθότητάς της PHILOSOPHICAL EXCERPTS klik

Εθνολαικισμός και Θεσσαλονίκη. Μια παλιοτερη ομιλια που εγινε στη Θeσσαλονίκη, Στον Αποσπερίτη

Ο Ενοικος: Πλήθος Σαδδουκαίων,,,, ενα ωραιο σχόλιο του Σαρανταμηλακοκκινου

Ο Ενοικος: Πλήθος Σαδδουκαίων,,,, ενα ωραιο σχόλιο του Σαρανταμηλακοκκινου

Slavoj Zizek on the Iraq War, the War on Terror & More...klik

Εικόνα

η σπηλιά του Νοσφεράτου ευχεται για το 2010

Εικόνα

Ο Δεκέμβρης του 2008 δεν ήταν «εξέγερση-φάρσα» (αρθρο στην ΑΥΓΗ ΚΛΙΚ ΕΔΏ)

Εικόνα
ΤΟΥ ΑΛΚΗ ΡΗΓΟΥ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ: ''Η στοιχειώδης γνώση πολιτικού επιστήμονα απαιτεί, ο όποιος προπαγανδιστικός λόγος να εκκινεί από την αποδοχή της ύπαρξης του γεγονότος που θέλει να θεοποιήσει ή να δαιμονοποιήσει. Όταν για να αποδομήσεις/αποσυνθέσεις ένα γεγονός, υπερβαίνεις το όριο ύπαρξης του, τότε εσύ ο ίδιος απονομιμοποιείς το επιχείρημα που επιθυμείς να αρθρώσεις, το καθιστάς απ' αρχής αφερέγγυο. ............................................................................... ...................................... Κάποτε οφείλουμε όλοι να συνειδητοποιήσουμε ότι το όποιο πολιτικό σύστημα δεν μπορεί να βασίζεται σε μηχανιστικές ισορροπίες και μονοδιάστατες αναλύσεις. Να κατανοήσουμε, και όχι μόνο οι πολιτικοί επιστήμονες που το διδάσκουμε, ότι είναι εσφαλμένη η Μακιαβελική αντίληψη ταύτισης της πολιτικής με τις σχέσεις δύναμης και ισχύος. Ότι η Δημοκρατία είναι θεσμικά δυνάμει συγκρουσιακό πολίτευμα, στο πλαίσιο μιας αναγκαστικά συνεχώς μεταβαλλόμενης και ανανεούμεν

Immanuel Wallerstein: “Ο καπιταλισμός αγγίζει το τέλος του” Μπλογκ: Κοινωνικά κινηματα και δικτυα(κλικ)

Εικόνα
Ενα εξαιρετικό κειμενο ( απο ενα εξαιρετικό Μπλογκ) Αποσπασμα : ''... Αλλά σήμερα, αυτή η στιγμή του συγκυριακού κύκλου συμπίπτει με και, κατά συνέπεια, χειροτερεύει τη μεταβατική περίοδο μεταξύ δυο συστημάτων μακράς διάρκειας.  Στην πραγματικότητα, θεωρώ ότι έχουμε μπει προ τριάντα ετών στην τελευταία φάση του καπιταλιστικού συστήματος.  Αυτό που βασικά διαφοροποιεί τη φάση αυτή από την αδιάλειπτη διαδοχή των προηγούμενων συγκυριακών κύκλων είναι ότι ο καπιταλισμός δεν καταφέρνει πια “να αποτελεί ένα σύστημα,” με την έννοια που καταλάβαινε ο φυσικο-χημικός Ilya Prigogine (1917-2003): όταν ένα σύστημα, βιολογικό, χημικό ή κοινωνικό, αποκλίνει όλο και περισσότερο κι όλο και συχνότερα από την κατάσταση της ευστάθειας, δεν μπορεί να πετύχει πλέον να ξαναβρεί την ισορροπία του και τότε παρατηρούμε να λαμβάνει χώρα μια διακλάδωση σε μια νέα κατάσταση.   Η κατάσταση γίνεται χαοτική, ανεξέλεγκτη από τις δυνάμεις, που ως τότε εξουσίαζαν σ’ αυτήν, και μπορεί κανείς να παρατηρή

ΤΟ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑ ΜΠΑΑΝΤΕΡ – ΜΑΪΝΧΟΦ Παλιές πληγές που αιμορραγούν...Απο τον Σ Κερσανιδη...(κλικ)

Η Μαύρη Σελήνη: Μια ξεχασμένη ταινία του Louis Malle...Απο το Κοινωνικά Κινήματα & Δίκτυα(κλικ)

Για την Ταινια'' Αγελαστος Πετρα '' Απο το Eco -Cinema

http://eco-cinema.blogspot.com/2008/10/2000.html

Τέσσερα Καταστασιακά βίντεο μετά τον Μάη του 68 (κοινωνικά κινηματα και δικτυα)

ANNA MAGNANI

Anna Magnani http://www.youtube.com/watch?v=a0GL0D6l50g ANNA MAGNANI THE BEST http://www.youtube.com/watch?v=D0DhYkAR87o&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=tKa_evsK40U&feature=related Anna Magnani - Bellissima (L. Visconti, 1951) http://www.youtube.com/watch?v=SS93E0s0sSU&feature=related L’amore, Anna Magnani (Voce Umana) http://www.youtube.com/watch?v=78KPiLDxfFo&feature=related Magnani & Mastroianni - …Correva l’anno di grazia 1870 http://www.youtube.com/watch?v=1tBhOrwqt_M&feature=related Mamma Roma: Anna Magnani 1 http://www.youtube.com/watch?v=drZJOf1Qev4&feature=related Mamma Roma: Anna Magnani 2 http://www.youtube.com/watch?v=jkluc6nAcj4&feature=related

Το βασικό προϊόν των ΜΜΕ είναι η ενδιαφέρουσα πληροφορία-κάτι που δείχνει πως είνα απλώς ένα καταναλωτικό προϊον και τίποτε άλλο .

Εικόνα
Το βασικό προϊόν των ΜΜΕ είναι η ενδιαφέρουσα πληροφορία-κάτι που δείχνει πως είναι απλώς ένα καταναλωτικό προϊον και τίποτε άλλο . Στο δοκίμιο του «Ο αφηγητής », ο Βάλτερ Μπενγιαμιν επιμένει ότι «η εμπειρία έχει υποτιμηθεί»  Αυτό συνδέεται με την εμφάνιση μιας νέας μορφής επικοινωνίας στον υπερκαπιταλισμό:την πληροφορία: «Η πληροφορία [….]αναζητεί την εγκυρότητα της στην γρήγορη επιβεβαίωση. Η βασική απαίτηση είναι να εμφανίζεται«κατανοητή καθ΄εαυτήν»[….]πλέον κανένα γεγονός δεν φτάνει σ¨εμάς χωρίς να μη κουβαλά ήδη μια ερμηνεία» Lars Svendsen Η φιλοσοφία της βαρεμάρας , μτφ Παναγιώτης Καλαμαράς εκδ Σαββάλας,(1999)2006

περι πολιτικής και Φόβων (απο μια παλιά συζητηση στην Καλύβα )

η συζητηση http://panosz.wordpress.com/2007/11/25/ Νοέμβριος 23, 2007 στο 9:54 μ.μ Νοσφεράτος ” Φοβαται ο Γιαννης το Θεριο και το Θεριο τον Γιάννη ” μου φαινεται Και καλά να φοβαται ο Γιαννης …(στην προκειμενη περιπτωση αυτοι) Το θεριο (δηλαδή εμεις σε σχεση με αυτους …στρατιωτικά και Οικονομικά ) τι λόγο εχουμε να φοβομαστε ; Και τι πολιτική και -κυριως -τι σοι κοινωνια -επικοινωνια - μπορει να οικοδομηθεί πανω στον Φόβο; ( εχουμε και λέμε :φοβομαστε την ” Μακεδονια” λόγω ονοματος -αλυτρωτισμου , την Βουλγαρια λογω ιστορικου παρελθόντος,την Αλβανια(κοσσοβο , - μεγαλη Αλβανία) λόγω αλυτρωτισμου ,δυστυχίας κ.λ.π και φυσικά την Τουρκια λογω και μεγεθους διεκδικησεων κ.λ.π) ε,,,,παιδια . Κατα την ταπεινή μου γνωμη Οταν μας περικυκλωνουν οι Φόβοι οι Ωριμοι ανθρωποι κανουν το εξής : α) Διαχωριζουν τους πραγματικους Φοβους απο τους Φανταστικους β) Διαχωριζουν τους Πραγματικους φοβους -κινδυνους σε αυτους που μπορουν να αντιμετωπισθουν με καποιους τρο

Για να Ψυχορραγίσεις

Εικόνα
Για να Ψυχορραγίσεις να νιωσεις εκεινο το ραγισμα , την ζαρα στην καρδια σου την μικρή πληγή , τη Ρογα του ιδιου του Θεου να νιωσεις και τον πονο των δικών σου και των άλλων, την αγάπη την αυθεντική για να ψυχορραγίσεις και να χαράξεις με τα όνειρα το τζαμι , για να νιωσεις τον αναστεναγμό του Κοσμου , ή της ζωής της ιδιας την αναπνοή την μοιρα καθε αυταπάτης ή και να χαρεις της ιδιας της φενάκης σου ,τη σταλα και την ηδονή Για να ραγίσεις Για να ψυχορραγίσεις Θαπρεπε Πρώτα -πρώτα ν’άχεις Ψυχή… (κι οχι αυτό το ομοίωμα το σκιάχτρο , αυτή την μασκα , αυτο το αυτάρεσκο αδειο χαμόγελο πουχουν μερικοι …)

GREEK RIDER: Είναι οι μισθοί προσωπικό δεδομένο;

GREEK RIDER: Είναι οι μισθοί προσωπικό δεδομένο;

Τουλίπες… (του Απολλωδιου )

Εικόνα
Τουλίπες… Κάτω: Μα εκείνος, δε βλέπει άλλο, από πανοπλίες που κλείνουν και κράνη× και τη φωτιά, που καίει στο μυαλό, και ανεβάζει τους ατμούς, που θολώνουν το βλέμμα. Είναι που είναι μαζεμένα, τα πυκνά μαύρα σύννεφα, στον ουρανό Τι θες βρε παιδί μου και εσύ, να παίζεις εδώ πέρα; Φύγε! Είναι στοιχειωμένη, σου λέω, τούτη η αλάνα 'φύγε. Πόλεις με πίστη: Μαύρες τουλίπες της τρέλας λιβάδια απέραντα, να μη βλέπεις τη γη× κουνιούνται αλαφρά, με τον αέρα. Γύρω και ενδιάμεσα: στεγνοί, οι δρόμοι των καταραμένων Οι δρόμοι των κρεμασμένων× που δεν παν πουθενά. Πηγαίνει αλήθεια, -όπως λεν- κάτι τελείως λάθος με τούτο, τον τόπο μας Ή εμείς φυγοπονούμε, απλά, ονειρευόμενοι, εύκολους παραδείσους; Όντας κομμένοι, όμως, με πρότυπα περιορισμένα και φριχτά ίδια, με εκείνα, Που λέμε να μισούμε. -Μπορούμε να γίνουμε δένδρα (να μία ιδέα!) Να στέκουμε, ψηλά× τόσο, όπου ψίθυρος θα είναι, η φωνή του πλήθους, τουλίπες. Από εκεί να κο

τουκιθεμπλομ: Έλληνες λόγιοι για τη Μακεδονία και τους Μακεδόνες

τουκιθεμπλομ: Έλληνες λόγιοι για τη Μακεδονία και τους Μακεδόνες

τουκιθεμπλομ: Καρατζαφέρ γιοκ

τουκιθεμπλομ: Καρατζαφέρ γιοκ

τουκιθεμπλομ: Θυμήθηκαν τον εθνικισμό...

τουκιθεμπλομ: Θυμήθηκαν τον εθνικισμό...

Τι δημοσίευσε ο Abravanel μέσα στο 2009 ( κλικ)

Εικόνα

Περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ: oμιλια στην παρουσίαση του Βιβλιου του Θάνου Λίποβατς: Φαντασιακή και Αληθής Ελευθερία

Περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ: oμιλια στην παρουσίαση του Βιβλιου του Θάνου Λίποβατς: Φαντασιακή και Αληθής Ελευθερία

Το «μυστικό» σχέδιο συντηρητικοποίησης της ελληνικής κοινωνίας ...Απο το ΤVX (κλικ)

Ο Μανώλης Γλέζος μιλάει γιά τήν εξέγερση στό TVXS

Ο Μανώλης Γλέζος μιλάει γιά τήν εξέγερση στό TVXS

Που οφειλεται αραγε η Ανεξηγητη γοητεια του Αντισημιτισμου

Εικόνα
Στο πολύ ενδιαφερον Ποστ των Π&Α ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗς ΣΙΩΝ http://pontosandaristera.wordpress.com/2008/04/29/9-4-2008/#comment-14657 ειδα σε ενα σχολιο να αναφερεται αυτουσιο ενα παραδειγμα αντισημιτικής προπαγάνδας αντιγραφω ενα αποσπασμα '' ”’Ο Σιωνισμός υποκινεί δια των πρακτόρων του αναρχικές και φασιστικές ομάδες, ώστε ο κοσμάκης να τρομοκρατείται και να ζητά περισσότερο κράτος, περισσότερη καταστολή…;; κλπ κλπ ετσι ΕΓΡΑΨΑ ΕΝΑ ΣΧΟΛΙΟ : Ποιά ειναι η Κρυφή δυναμη και γοητεια αυτών των ασυναρτησιων ;ΑΚΡΙΒΏΣ ΣΤΟ ΟΤΙ ΜΕ ΜΙΑ ΑΝΑΠΟΔΗ ΒΕΛΟΝΙΑ συρραπτουν εντελώς ανομοια πραγματα (π.χ Φασιστες με αναρχικους ) ωστε να προσφερουν σε παραζαλισμένυς μικροαστους , εφηβους , ανεργους ,λογιων λογιων απελπισμενους , μια ευκολη ευεπτεπτη και συγκεκριμμενη ερμηνεια του κοσμου Επίσης Υποτιθεται οτι τους προσφερουν ενα υποτιθεμενο Μυστικό που ταχα μου αποκρυπτεται .. Ωστε αν με λογικά επιχειρηματα πας να τους πεις οτι αυτά ειναι αυταποδεικτες ασυναρτησιες α

υποκρισία και κυνισμός

Εικόνα
του Πετρου Θεοδωριδη Υφισταται μια αντιστοιχία μεταξύ των διαφορετικών αντιλήψεων του χρόνου και ηθικών στάσεων: Η υποκρισία αντιστοιχούσε στον μοντέρνο ευθύγραμμο ανοδικό χρόνο, ,η σύνταξη των επιχειρημάτων ήταν ιεραρχική, η επίκληση των καλώς προφάσεων συγκάλυπτε την κόλαση των προθέσεων. Στη νέα πολυπρισματική κατανόηση του χρόνου αντιστοιχεί η ειρωνεία’ ως υποκρισία με υπερβολική μετριοφροσύνη , κατά τον Πλάτωνα,, ως ‘’λεπτό χαμηλοτονο τρόπο για να κοροϊδεύει κανείς τους ανθρώπους’’ σύμφωνα με τον Αριστοτέλη και ο κυνισμός ως ‘’α υτοεξυμνουμενη πανουργία’’ (Jankelevitch)Τα επιχειρήματα παρατάσσονται αποιρεαρχημένα, σκωπτικά ,ασυντόνιστα σε ένα είδος λόγου πού περισσότερο αποκαλύπτει παρά συγκαλύπτει ’’ Κοντά στην ειρωνία‘’ο υποκριτής θα ‘θελε να ξεφύγει από το σκαναδαλο για το οποιο αισθανεται ντροπή, αφού ξερει πως είναι φορεας του. Ο ειρωνας τον διώκει κατά πόδας κι αποκαλύπτει την υποκριση κάθε στιγμη: καποτε βάζει μπροστά του απλώς έναν καθρεπτη, ωστςε να ερυθρια

CYNICAL: Η Επιδερμικότητα της Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης

CYNICAL: Η Επιδερμικότητα της Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης

Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΣΑΜΑΡΑ ΚΑΙ Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ ΣΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ του Βασίλη Στόλη

Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΣΑΜΑΡΑ ΚΑΙ Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ ΣΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ  του Βασίλη Στόλη Αναντίρρητα η υποψηφιότητα Σαμαρά για την προεδρία της ΝΔ ήταν μια «ιδεολογική» υποψηφιότητα. Τα χαρακτηριστικά της περίπτωσης Σαμαρά θα μπορουσαν επιγραμματικά να περιγραφούν ως εξης: Α) Η πολιτική στροφή. Αναντίρρητα ο Α Σαμαρας έχει σαφη πολιτικά χαρακτηριστικά σε αντίθεση με την αντιπαλό του Ντόρα Μπακογιάννη που εκπέμπει ένα απολιτικο στιγμα. Β) Η επιστροφη σε παραδοσιακα αξιακα προταγματα. Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός και ο πολιτικος συντηρητισμός που επικαλείται ο Αντώνης Σαμαράς υπερισχυουν της ιδεολογικης τοποθετησης της Μπακογιάννη (μίλησε για «σύγχρονη Κεντροδεξιά»), που λόγω «οικογενειακής ευθύνης» αλλά και πολιτικών απόψεων και στάσεων (π.χ μειονοτικά θέματα) βρίσκεται εκ των πραγμάτων μακριά από την «λαϊκή δεξιά» του αντιπάλου της. Γ) Η συμμετοχικη διαδικασία εκλογής. Θυμίζοντας και την αντίστοιχη περίπτωση του Γιωργου Παπανδρέου «η μεί

Οι Γιορτές μπορεί να είναι κάτι πολύ ωραιότερο από ένα πανηγύρι του καταναλωτισμού και της τηλεοπτικής διαφήμισης

οικολογοι πρασινοι μέλος του ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΠΡΑΣΙΝΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣwww.ecogreens.gr - email: ecogreen@otenet.gr, ecogreens@nath.grΑθήνα: Κολοκοτρώνη 31, 10562, τηλ. 210.3241001, fax 210 3241825Θεσσαλονίκη: Φιλίππου 51, 54631, τηλ. 2310.222503, fax 2310.421196     Οι Γιορτές μπορεί να είναι κάτι πολύ ωραιότερο από ένα πανηγύρι του καταναλωτισμού και της τηλεοπτικής διαφήμισης Οι γιορτές των Χριστουγέννων πλησιάζουν και η χαρά των παιδιών για αυτές γίνεται ατυχώς αφορμή για βίαιη αλλοτρίωση του παιδικού τους κόσμου. Η αγάπη των γονιών για τα παιδιά τους και η διάθεση να τους προσφέρουν ένα δώρο, γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης. Έτσι οι γιορτές έχουν μετατραπεί οι γιορτές σε πανηγύρι καταναλωτισμού και διαρκούς προβολής αρνητικών καταναλωτικών προτύπων. Η τηλεοπτική διαφήμιση χωρίς περιορισμούς σφυροκοπάει αδιάκοπα τα παιδικά βλέμματα και τις ψυχές τους, για να γεμίσουν τα παιδικά δωμάτια με πλαστικά κουτιά και αντικείμενα που σε λίγο θα τα βρούμε πάλι στο σκουπιδοτενεκέ και στις χωματ

Δεν ξέρω τι να παιξω στα παιδιά ...( Δ Σαββόπουλος )

Εικόνα
Δεν ξέρω τι να παίξω στα παιδιά στην αγορά, στο Λαύριο Είμαι μεγάλος, με τιράντες και γυαλιά κι όλο φοβάμαι το αύριο Πώς να κρυφτείς απ' τα παιδιά; Έτσι κι αλλιώς τα ξέρουν όλα. Και μας κοιτάζουν με μάτια σαν κι αυτά όταν ξυπνούν στις δύο η ώρα Ζούμε μέσα σ' ένα όνειρο που τρίζει σαν το ξύλινο ποδάρι της γιαγιάς μας μα ο χρόνος ο αληθινός σαν μικρό παιδί είναι εξόριστος μα ο χρόνος ο αληθινός είναι ο γιος μας ο μεγάλος κι ο μικρός Δεν ξέρω τι να παίξω στα παιδιά μα ούτε και στους μεγάλους πάει καιρός που έχω μάθει ξαφνικά πως είμαι ασχημοπαπαγάλος Πώς να τα κρύψεις όλα αυτά; Έτσι κι αλλιώς τα ξέρουν όλοι. Και σε κοιτάζουν με μάτια σαν κι αυτά όταν γυρνάς μέσα στην πόλη Ζούμε μέσα σ' ένα όνειρο που τρίζει σαν το ξύλινο ποδάρι της γιαγιάς μας μα ο χρόνος ο αληθινός σαν μικρό παιδί είναι εξόριστος μα ο χρόνος ο αληθινός είναι ο γιος μας ο μεγά

Susan Sontag Παρατηρώντας ....

Susan Sontag Παρατηρώντας Τον Πόνο των αλλων '' Οι πολίτες της νεωτερικοτητας, καταναλωτές βίας με την μορφή θεάματος , οπαδοί της μη παρακινδυνευμένης εγγύτητας, εκπαιδευονται να αντιμετωπίζουν κυνικά τη δυνατότητα να φανούν ειλικρινείς . Ορισμένοι άνθρωποι μπορεί να κάνουν τα πάντα προκειμένου να μη συγκινηθούν … '' '' Το επιχείρημα ότι η σύγχρονη ζωή ακολουθεί μια διάδρομή με φρικαλεότητες που μας διαφθείρουν και βαθμιαία τις συνηθίζουμε είναι θεμελιακή ιδέα της κριτικής της νεοτερικότητας . Το 18οο ο Γουερντσγουερθ , στον Πρόλογό του για τις λυρικές Μπαλάντες , καταγγέλλει την διαφθορά τις ευαισθησίας που προκαλείται από «τα μεγάλα εθνικά γεγονότα που συμβαίνουν καθημερινά, και την αυξανόμενη συσσώρευση ανθρώπων στις πόλεις, όπου η ομοιομορφία των απασχολήσεων τους δημιουργεί μια διψά για ασυνήθιστα συμβάντα, την οποία ικανοποιεί ωριαία η ταχύτατη μετάδοση της πληροφορίας»Αυτή η διαδικασία υπερδιέγερσης καταλήγει να αμβλύνει τις κριτικές ικανότητ

ΔΥΟ ΤΑΙΝΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΕΓΕΡΣΗ - Τα αδιέξοδα γεννούν τη βία(του Στρατου Κερσανίδη) κλικ

Ντοσιέ: Δεκέμβρης: Κ. Σταφυλάκης, Ενάντια στο συμβάν (klik)

Νάιτζελ Σάντμπολτ«Να ορίσουμε ξανά την έννοια της ιδιωτικότητας» απο την ''Ε'' ΚΛΙΚ

Αποσπασμα: Στο'' Πανοπτικόν, τη φυλακή που οραματίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα ο πολιτικός φιλόσοφος Τζέρεμι Μπένθαμ, οι κρατούμενοι είναι εφικτό να επιτηρούνται αδιάκοπα και το ξέρουν, δεν γνωρίζουν όμως πότε αυτό συμβαίνει -είναι σε μόνιμη κατάσταση ορατότητας. Κι εμείς το ίδιο. «Οι ψηφιακές τεχνολογίες έχουν οικοδομήσει έναν χώρο που φέρνει έντονα στο νου το Πανοπτικόν», παρατηρεί ο Νάιτζελ Σάντμπολτ, στο πρόσφατο βιβλίο του «The Spy in the Coffee Machine. The End of Privacy As We Know It» (Ο κατάσκοπος στην καφετιέρα. Το τέλος της ιδιωτικότητας όπως την ξέραμε, εκδ. Oneworld). «Δεν υπάρχει λόγος να πάρουμε τα βουνά», λέει ο ίδιος, αλλά καλό είναι να ξέρουμε πώς μπορούν να αξιοποιηθούν τα ψηφιακά ίχνη που αφήνουμε διαρκώς πίσω μας. «Πρέπει να έχουμε συνείδηση της ψηφιακής μας ύπαρξης, να γνωρίζουμε τα δικαιώματά μας, να μπορούμε να εισάγουμε πληροφορίες, να αποσύρουμε πληροφορίες ή να τις διορθώνουμε αν κάπου υπάρχει λάθος».

Η ΖΩΗ ΤΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Εικόνα

Ο Ενοικος: Η ΣΟΥΡΕΑΛΙΣΤΙΚΗ ΠΟΛΗ / Μagritte#links#links

Ο Ενοικος: Η ΣΟΥΡΕΑΛΙΣΤΙΚΗ ΠΟΛΗ / Μagritte#links#links

Λάχεσις (του cirut)

Εικόνα
Λάχεσις Το βρέφος κοιμόταν στο λίκνο του. Οι γονείς του το κοιτούσαν με περιέργεια και γλυκιά αναστάτωση. Κοριτσάκι ασυνήθιστα όμορφο. Ένα σπάνιο πετράδι σε κούνια. Οι γονείς καμάρωναν για το ανεπάντεχο ουράνιο δώρο. Επιδερμίδα φωτεινή, λαξευτές γραμμές τα φρύδια, όμορφα μήλα, ήρεμο ύφος. Οι κόρες του Δία από την Ευρυνόμη, οι Χάριτες, βιάστηκαν και πέρασαν πρώτες. Ήρθαν απ΄ το Βοιωτικό Ορχομενό παίζοντας αυλούς και τραγουδώντας. Έδωσαν στο κορίτσι ανοιχτόχερα όλη την ομορφιά της κυράς τους, της Αφροδίτης. Το κορίτσι κοιμόταν γαλήνια σαν να συμμετείχε με το δικό του τρόπο στη συντροφιά και στο χρίσμα. Τα ξωτικά στον κόσμο της διάστασης τους και οι άνθρωποι στο δικό τους. Η Ευφροσύνη άγγιξε με το ραβδί της το στόμα και ευχήθηκε στο παιδί να νιώσει τη γλύκα της μέλισσας, που ρουφάει το νέκταρ, το στάγμα του ανθού και φτιάχνει κερήθρα και κόκκους μελιού. Η Θάλεια έχρισε τα μάτια της για να βλέπουν τα αριά νυκτερινά σύννεφα και την αστρική γύρη. Της έχρισε ακόμα την α