'Όλο το κακό προέρχεται από τα όσα σκέφτεται κανείς,η μάλλον από το γεγονός ότι υπάρχει μέσα μας ένα ον που σκέφτεται εν αγνοία μας κι έπειτα εκτοξεύει ξαφνικά,μεσα στην ησυχία του εγκεφάλου,μια πικρόχολη, ανυπόφορη φρασούλα που μετά από αυτή δεν μπορούμε πια να ζήσουμε όπως πριν. Βικτωρ Σερζ ,ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΟΥΛΑΓΕΦ
Δευτέρα, 31 Αυγούστου 2009
Λοιπόν θα αρχισω να βαζω στη Λίστα των Ιστολογιων μου
| Αντιδράσεις: |
Να και άλλο Μπλογκ που εμφανέστατα Λογοκρινεται(κλικ) Υποψη

των Παλιων Μπλογκερς που θυμουνται να κραυγάζουν και να Τσιρίζουνε οχι στην Λογοκρισα
| Αντιδράσεις: |
Μερικά σχολια για τον Εμφυλιο απο μια παλια συζητηση

Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Μερικά σχολια για τον Εμφυλιο απο μια παλια συζητηση
1
Οκτώβριος 6, 2007 στο 12:49 π.μ.Νοσφεράτος
Ειναι φορές που η Ιστορια παρασερνει τα μικρα ανθρωπινα πάθη σε μια μεγαλειώδη παλίροια(πλημμυριδα) …
Οι μικρες αφηγήσεις χανονται,μες στην μεγαλη που φουσκώνει και ξεχειλίζει
Και μετα, επιστρεφει η αμπωτις ..
Τα νερα αποσυρονται και μενουν πιά οι μικροτητες σε ολη τους τη γυμνια …
2.Οκτώβριος 5, 2007 στο 1:25 π.μ.
Νοσφεράτος
Ληθη δεν υπηρχε, αλλα μια παραξενη και εν πολλοις παραλογη συντροφικοτητα διαφαινοταν καποιες στιγμες.Γι αυτή την παραξενη συντροφικοτητα που αναπτυσσεται αναμεσα σε παθιασμένους εχθρους μιλησε καπου κι ο Ζιζεκ …Καποια στιγμή -λεει αν και δεν το θυμαμαι καλά -στην Γιουγκοασλαβικη τηλεοραση , ενας Σερβος κι ενας Αλβανος ,εθνικιστες και οι δυοαναπτυσουν παθιασμένα τα επιχειρηματα τους για το Κοσσοβο …Παρών ειναι κι ενας Δυτικός που καποια στιγή τους λεει περιπου οτι αυτά ειναι παλιες ιστοριες και καλό θα ειναι να προσαρμοστουνε και να κοιταξουν την προοδο και την προοπτική ενταξης στην Ε. Ε κ.λ.π κ.λ.π …Εκείνη την στιγμή-λεει ο Ζιζεκ -γυρισαν κιο δυο τους οι Εχθροι και τον κοιταξαν τον Δυτικό με ενα βλεμμα κοινό που ελεγε πολλά ..-Δεν ελεγε μόνο οτι ο ξενος δεν καταλαβαινε απολυτως τιποτε…
ελεγε πολλά για το κοινό (σχεδον ερωτικο) πάθος που καταλαμβανει δυο αντιπάλους
3
Οκτώβριος 5, 2007 στο 10:15 μ.μ
ΝοσφεράτοςΤο πως βλεπουμε(ερμηνευουμε )τον εμφυλιο ανατανακλα επισης την ιδεολογια (η τις νοοτροπίες ) της εκαστοτε εποχής οσο και ο Ιδιος ο εμφυλιος …Απο την μυθοποιηση του ΕΑΜ στην μεταπολιτευση στην σημερινη αποιδεολογικοποιηση .…Οπως στην προσωπική μας ζωή..Ερμηνευουμε καθε φορά το Τραυμα μεσα απο το Παρόν ..ως Ενθυμουμενο παρόν:Παντα εκ των υστέρωνΟ πυρηνας της τοτε αληθειας τωνπατεραδων και μαναδων μας και παππουδων Θα μας διαφευγει πάντα .
4.Οκτώβριος 5, 2007 στο 10:30 μ.μ
Νοσφεράτος
| Αντιδράσεις: |
Λευτεριά στο Εco Cinema (Υποψιν Ροδιάς και οχι μόνο) κλικ

Οχι στην Λογοκρισια στην Μπλογκοσφαιρα..
| Αντιδράσεις: |
Tί επιτρέπεται και τί απαγορεύεται για τα Μέλη και τα πρωην μέλη του Π. Σ ενός μικρου κόμματος...(και για αλλα μέλη και μη μέλη και λοιπά..
| Αντιδράσεις: |
Περι Μπαρων ο λόγος ..(απο σχόλια που εκαν σε σχετική συζητηση στου Π&Α

περι... Μπάρας
ερι Μπάρας
”κατσε κατω αποτην Μπαρα”
-ασφαλώς και υπήρχαν πολλοι Λογοι και προσχηματα για τις Μπαρες.
-βεβαια ανεξαρτητως λόγων – η προσχηματων το αποτελεσμα ηταν οτι δημιουργουσαν εσωτερικά συνορα.
Πισω απο την μπαρα η εξουσια του χωροφυλακα , των ΤΕΑ,του παπά τοποτηρητη,διαφορων ΄΄έθνικοφρονων ”παραγοντων ηταν αδιαφανής και ανεξελεγκτη.
Και φυσικά στρεφοτανν εναντιον λογής λογης μειονοτητων . ΄΄ Πολιτων αριστερών φρονηματων , κομμουνιστων ,Ποντιων παλιοτερα ,Μουσουλμανων ,Σλαβοφωνων κ.ο.κ
Και διχαζε .Και βαθαινε το χασμα μεταξύ πολιτων ..ασε που δημιουργουσε και προυποθεσεις παρανομου πλουτισμου και αρπαγής εις βαρος των ομαδων αυτών ..
Αλλα το κυριωτερο:Δημιουργουσαν μια αισθηση ανεξελεγχτου και αισθηματος κυριαρχου στους εκαστοτε τοποτηρητές της καταστασης μεσα απο την Μπαρα..
Διαφοροι …”παραγοντες” ενιωθαν εξουσιαστες .
Απολυτοι εξουσιαστες .. Και φυσικά ενιωθαν τηην αναγκη να αναταπωδωσουν στηνν τοτε εξουσια (και θυμομαστε γιαπολά χρόνια ποιοι ελεγχαν την εξουσια των μπαρων -ιδιως μετα τον εμφυλιο ..(γιαυτό επεμεινα τοσο για την Εθνικη αντισταση )- την χαρη που τους εκανε μεσω π.χ ελεγχου των ψηφων,τον ελεγχο του φρονηματος ”ας θυμηθουμε τι σημαινε για παρα πολλά χρονια το”υγειων εθνικών φρονηματων ” στα ..πιστοποιητικά και με ποια Πραταξη το ταυτιζαν ..
Φυσικά μεσα απο την μπάρα μπορουσαν να δρουν ανενοχλητα και αλλες Δυναμεις (π.χ Προξενειο).Μεσα απο την μπαρα ολα ειναι αδιαφανη. Και ειπαμε Ο ενας εθνικισμός (και οχι μονο αλλά και εθνικοφρων”παραταξη) νιβει τον αλλον .
Μπαρες . Κλειδια και Φρακτες . Εσωτερικά συνορα .Ταγματα . Παπαδοκρατια . Πιστοποιητικά κοινωνικων Φρονηματων . Εξαγορά ψηφων . Τρομοκρατια . (και πολλυ χειροτερα )
Αυτό παρηγαγαν οι Μπαρες (οχι απο μονες τους βεβαια μεταφορικά το λέω .) Παρά τα προσχηματα ..
Και φυσικά παρηγαγαν και αισθηματα μνησικακιας . Και μειονοτητες .
Ειναι η”επιστροφή του απωθημενου” Οτι κρυβεις κατων απο το χαλι-η τη μπαρα – θα το βρεις ξανά μπροστα σου αυριο ..
Σχόλιο από Νοσφερατος | Αυγούστου 28, 2009
| Αντιδράσεις: |
ενα εκπληκτικό σχόλιο περι επωνυμων και.. Ανωνύμων που ειδα αλλου

Να υπενθυμίσω ότι εδω κρίνονται οι απόψεις που κατατίθενται και όχι τα άτομα. Τα άτομα κρίνονται από τον κοινωνικό και οικογενειακό τους περιβάλλον , τον μικρόκοσμο τους δηλαδή. Αυτός , ο μικρόκοσμος , τους ξέρει (εάν τους ξέρει) και αυτός θα τους θυμάται(εάν τους θυμάται) αύριο μεθαύριο.
Τα λέω αυτά μήπως και λείψουν οι εξυπνάδες των επωνύμων οι οποίοι θαρρούν ότι έχουν πιάσει τον παπά από τα αρχίδια γυροφέρνοντας ένα επώνυμο που τους έδωσαν- και το οποίο ,προσωπικά ,δεν μου λέει ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΑ''
| Αντιδράσεις: |
Για την παγκοσμιοποιηση ,το ιερο ,την παραδοση και την Ελλάδα του σημερα (απο σχόλια στο ΜτΒ )
Για την παγκοσμιοποιηση : Η παγκοσμιοποιηση ειναι ο υστερος καπιταλισμός σε συνθηκες εξατμισης ..
Κιαυτό εκκρινεται καθημερινά και σε μακρο κοινωνικό και σε μικροκοινωνικο – επιπεδο ταυτοτητων
Καποιοι το Λένε Μακντοναλντοποιηση του κόσμου..Εκεινό που δεν ειναι ισως κατανοητό ειναι οτικαι η σημερνικη παγκοσμια εκρηξη των εθνικισμων και εθνολαικισμών και ρατσισμώνκαι η ”εθνικ ” λατρεια της ”επινοημενης -κατασκευασένης παραδοσης που δεν εχει καμμια σχεση με την αυθεντική παραδοση οπως ευστοχα δειχνεις και με την φωτογραφια και οπως βλεπουμε ιδιοις ομμασι οτανεπισκεπτομαστε πολλές φορες
συγχρονα παγκοσμιοποιημένα ..τουριστικά ..μοναστηρια κλπ (θυμαμαι την τρομακτική αντιθεση αναμεσα σε μια κατανυκτική σεμνη βυζαντινη εκκλησια στην Αγιασο Μυτηλινης (πριν καμμια δεπενταρια χρονια ελπίζω ακομα να ..υπάρχει )και στο ..μοναστηρι του Α. Ραφαηλ (οπου ειδα την εκπληκτική διαφημιση πάνω απο μια σειρά ββλια προς πώληση : ”νεα θαυματα ου αγιου Ραφαήλ ”)
Εθνικισμοι , ραστσιμοι , εθνολαικισμοι λοιπόν αλλά και εθνικ-εμπορευματοποιμενες παραδοσεις προς πώληση
Δεν συμβαινουν Πρά και εναντιον και σε Αντιθεση προς την παγκοσμιοποιση
ΑλλάΛόγω της Παγκοσμιοποιησης
Συγκεκριμμένα : Ειναι η Παγκοσμιοποιση η ιδια που βαφτιζεται Εθνικ και εθνική και εθνικιστική και κλπ κλπ
( αν δεν πιστευεις παρε και συνεκρινε τους λόγους του Καρά- τζαφερη με εναν οποιουδηποτε ξενοφοβικου ”εθνολαικου κόμματος στην Ευρώπη ..
αν βρεις διαφορες΄(περαν των ονοματων και των περιστασεων )
στη δομή στο υφος , στο περιεχόμενο
εγώ να γινω ..εθνολαικιστής νεοφιλελευθερος δεξιος ..
Νοσφεράτος, στο Ιουλίου 15th, 2009 στο 12:10 μμ Είπε:
Παγκοσμιοποιηση ; Η παγκοσμιοποιηση δεν ειναι παρα η Εμπορευματοποιηση των Πάντων ..Οχι μόνο ανοιγμα στις αγορές ..Αλλά η μετατροπή του καθε ανεγγιχτου, του καθε ιερου του καθε ” εξω ” απο το αγοραιο και την αγοράσε ”μέσα”στην αγορα αρα αγοραιο
Παγκοσμιοποιηση ειναι η καταργηση της διακρισης αναμεσα στο Ιερό και στο Βέβηλο που ελεγε και ο Ελιαντε
Γιαυτό κι αυτό που βλεπεις στην φωτο η αφαιρεση της λεξης ”ιερη” και η αντικατασταση της απο τη λεξη ”Θρησκευτική” δεν ειναι παρά το κερασακι σε μια τουρτα που εχει απο πολύ καιρό φτιαχτει….
Το ‘ιερό” εχει βεβηλωθεί
απο καιρό εχει απ0-ιεροποιηθει
εμπορευματοποιηθει .
.Γι αυτό και το
Βεβηλο εχει παψει με τη σειρά του να εναι καν Βεβηλο
γιατί τι ειδους βεβηλο θαναι χωρις την διακριση απο το ιερό;
Γιαυτό και συμπεριφορες που αλλοτε μας Ξενιζαν και τις βλεπαμε με αποστροφή σημερα τις θεωρουμε -δια του μιθριδατισμου- ”φυσιολογικές
και …’του μέσου ανθρωπου” (ο οποιος δικαιουται
ο ..καυμένος να εκμεταλευεται τους μεταναστες και να τους βριζει απο πάνω ή να τους ξυλοφορτωνει)
χωρις Ντροπή
Τι ντροπή , τι αισθηση οριου να υπάρξει αν δεν υπάρχει καν η διακριση Ιερου και Βεβηλου
αν το να Βεβηλώνεις σημερα εχει γινει η πιο συνηθης συμπεριφορά ..
κι ετσι οτι εχει απομεινει απο την παραδοσηαποκτα την ιδια σημασια στα ματια μας με την παλια ξεθωριασμένη φωτογραφια που εχουμε βαλει σε καινουρια κορνιζα γιατί δενει με τον καναπέ και την τηλεοραση
—————————————————–για τηνν παγκοσμιοποιηση και ταυτοτητες βλ κι εδώ:http://nosferatos.blogspot.com/2008/07/blog-post_8405.html
manitaritoubounou, στο Ιουλίου 15th, 2009 στο 12:16 μμ Είπε:
αυτο που υπαινισχθηκα ποιο πάνω ειναι οτι κανένας δεν ειχναι πια ΕΞΩ..το να λές οτι εισαι εξω (ακομα και με καλές προθεσεις ..γιατί ο δρόμος για την κολαση μάυτές ειναι στρωμενος )
εν τελει καταλήγει Φαρισαισμός
- Ουτε ομως και να ξεχνάμε οτι αυτά ειναι αποτελέσματα μιας αγοραιας εμπορευματοποιησης
και να λέμε
”ετσι διασκεδαζει ο απλος λαουτζικος τι να κανουμε και μην τουσ νομπαρουμε κλπ )
Κατ αρχας ποιος λαουτζικος;
σιγά ..Πανε με τις τζιπουρες να φανε τα κοκορετσιατους στην εξοχή, να βρωμισουνε τον τόπο και μετα ναπιουνε και λίγακι Αγιασμα .. για να καθαρθουνε …
Δευτερον ..Ετσι ακριβώς διασκεδαζει θρησκευτικόπανηγυρικώς και το Κολονάκι. κα λαος και Κολονάκι και τα βορεια προαστια (που λεει ο ..)
αυτοι που ”δεν την βρισκουνε ” ετσι με αυτό το εθνοθρησκοκιτς συνοθυλευμα ειναι ελαχιστοι και δενειναι καθόλου των ..Βορειων προαστιων ..Καθε αλλο
αυτό (το οτι ειναι των Βορειων αυτοι που ταχα μου τους σνομπαρουνε ειναι αλλος ενας βολικός Μυθος για να στιγματισει ακριβώς οσους αντδρουν στην γενική ξεφτιλα )
αναλογος με αυτο που ειχαν βγαλει καποιοι αλλοι καποτε : Οι κουλτουριααιοι , ΄΄ οι ‘διαφωτισταδες” που ”σνομπαρουνε ” την ‘ευχαριστηριακή κονότητα κλπ
Ποια κοινοτητα βρε; Απο πότε τα τσιφτετέλια, οι σκεμπεδες , τα κοκορετσια τα σπληναντερα τα λαικά στη διαπασών (και ολιγον αγιασμα ναχουμε τοκεφαλακι μας ησυχο οτι θα πάμε και στον Παραδεισο αμα σκασουμε απο το πολ΄υ φαι” )
βαφτιζονται ”κοινοτητα ” και ”παραδοση’ε;
που πάς σενα οποιοδηποτε -ολα τα ιδια , ολα ερημα μες την νεοπλουτιστική μιζερια της παγκοσμιοποιημενης -εθνικ ερημοποιησης – ελληνικό χωριο να κάνεις Πάσχα -
και ακους παντου στη ΔΙΑΠΑΣΩΝ την ιδια ξεφτιλα Μουσική (και δεν καταλαβαινεις καν τι ακους) και βλεπεις την ιδια, ακριβώς ,παντου , την ιδια ΕΡΗΜΙΑ ππου βλεπεις στις πολεις μας;
που δεν αφησαμε τιποτε , που τα καναμε ολαρημαδιο και οικοπεδα ,που τα κάψαμε εμεις οι ιδιοι για να τακανουμε οικοπεδα – και ταχα μου μας φταιγανε αν θυμασαι -οι..ασυμμετρες απειλές”
που Μόνοι μας βγαλαμε τα μάτια μας σαν τον Οιδιποδα αλλά εκεινος τουλαχιστον ηξερε οτι τόκανε
ενώ εμεις ειμαστε Τυφλοι και νομιζουμε – μεσα στην πιο χαζοχαρούμενη αυταπάτη που καλλιεργει η δικτατορια του Κατιναριατου από την τηλεοραση ,
οτι Βλέπουμε κιολας;
Και αυτο ακριβώς ειναι το πνευμα των πρωτων δυο σχολιων μου για την Παγκοσμιο εμπορευματοποιηση
οτι”μέσα σ’ αυτά τα βλαχο-κιτς δεν υπάρχει ΨΥΧΗ.”
εμπορευμα υπάρχει Καφριλα υπάρχει ,Αυταπάτη οτι ετσι συνεχιζεται η ..παραδοση υπάρχει
Οχι ομως Ψυχή ..
ενιοτε βεβαια βλεπεις και καμμια Ψυχή παρατεταμένη μεσα σε ολη αυτή την Δυσοσμη ευωχια καπου να χαμογελά μενα πικρο χαμογελο
.Ξενο.Καποιος Θυμαται..μιαν εποχή που δεν ηταν ετσι ..η ..παραδοση.Και ειναι σιγουρο οτι οι υπολοιποι -λαικοι και κολωνακιωτες ανοιχτα η κρυφά τον λοιδωρουν :.
.” Δες τον” Ελληνας ειναι μωρέ αυτός; Που ναι οι περηφανοι ελληναραδικοι σκεμπεδες , που ειναι το 4 επι 4πουναι τα κοκορετσια του ,πουναι η λεβεντια του..
Ελα μωρε , κανας μπατιρης θαναι , κανας ξενέρωτος, κανας θολοκουλτουριαρης κανας μαλάκας , κανας Αλβανος που παριστανει τον Ελληνα”…
| Αντιδράσεις: |
τρια σημαντικά σχόλια για τον Αντισημιτισμο(σε μια συζητηση για την Τριπολιτσά)κλικ
| Αντιδράσεις: |
Αλιμονο. Μες το Μαντρι εμπήκαν οι Oprichniki
Φωτο: Θανάσης ....
---------------------------------------------------------------------------------------------
| Αντιδράσεις: |
Περι Νεας Ελληνικοτητας στο Υστερο Βυζαντιο και Χρόνου (μια συζητηση με τον Μ- π )
(Νοσφεράτε δώσε εσύ τους ορισμούς. Εγώ καταχρηστικά χρησιμοποιώ κάποιους όρους, αδυνατώντας να βρω τους κατάλληλους)
Το ζήτημα αυτό το αναπτύσσει υποδειγματικά η (ιστορικός στο παν/μιο Κρήτης) Τόνια Κιουσοπούλου στο βιβλίο της που εκδόθηκε φέτος με τίτλο “Βασιλεύς ή Οικονόμος. Πολιτική εξουσία και ιδεολογία πριν την Άλωση“, εκδ. Πόλις (αυτό που προτείνει και ο Ασμοδαίος).
Παραθέτω ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα για την ταυτότητα με έμφαση στο συμπέρασμά της ότι τότε “…η ελληνικότητα προβαλλόταν ως το απαραίτητο στοιχείο για να συγκροτηθεί μία ξεχωριστή κοινότητα που είχε και εδαφικό προσδιορισμό”:
“… Η ανάλυση των σωζομένων κειμένων επιβεβαίωσε αυτό που γνωρίζουμε, ότι, δηλαδή, λόγω της ελληνοφωνίας του, κανένας λόγιος του 15ου αιώνα δεν αρνιόταν ότι ήταν Έλληνας. Η διαφορά όμως στον τρόπο με τον οποίο οι λόγιοι προσέγγιζαν την ελληνικότητά τους πήγαζε από το γεγονός ότι για τους Παλαιολόγους και τους οπαδούς τους η ελληνικότητα συνιστούσε στοιχείο της πολιτικής τους ταυτότητας ή αντίστροφα, ότι η ελληνικότητα προβαλλόταν ως το απαραίτητο στοιχείο για να συγκροτηθεί μία ξεχωριστή κοινότητα που είχε και εδαφικό προσδιορισμό….”
Μ-π
——————
Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά Νοέμβριος 14, 2007
Ε το μόνο που μπορώ να πω ειναι οτι η προ της Αλωσης Αγωνια … οδηγησε σε φανερά αγωνιωδη προσπαθεια των ”ενωτικών” και των γυρω τους στο να βρουν καποια στοιχεια ταυτοτητας-πατριωτισμου -οπως εξαλλου και βοηθεια απο τη Δυση … ωστε να αμυνθουν στους Τουρκους…Και φυσικά δεν διαφωνω…. Μπορει ομως -αν δεν κανω λαθος , η αποτυχία αυτής της προσπαθειας(απο τα Ανω) -της αντιθετης με την κυριαρχη Ρωμεικη-Βυζαντινη αντιληψη, να αποδεικνυειει ακριβως οτι ηταν μια αποτυχημενη προσπαθεια να ευρεθεί ερεισμα στην Ελληνικότητα …αποτυχημενη διοτι προσεκρουε στην ακριβώς αντιθετη Βυζαντινή -ορθοδοξη -ρωμαιικη ταυτότητα….
Παντως εδιαφερουσα προσεγγιση της Ιστορικου…..
Κοιτα Πόντε …. Οι Νεωτεριστες Θεωρητικοι του εθνικισμου δεν ειναι τοσο αφελεις ωστε να αρνουνται την υπαρξη και προνεωτερικής Πρωτης υλης για την κατασκευη του νεωτερικου εθνους … ουτε και την υπαρξη Πρωτο εθνων … Τουλαχιστον τοσο οσο τους παρουσιαζουν οι εδώ Φωστηρες ( εθνικιστες ή αντιεθνικιστες)
Σχόλιο από Νοσφεράτος Νοέμβριος 14, 2007
Η Κιουσοπούλου υποστηρίζει ότι τη στιγμή πριν την Άλωση βρισκόταν σε εξέλιξη η “διαδικασία του μετασχηματισμού ενός κράτους οικουμενικού σε “εθνικό“”
Γράφει επίσης:
“η Άλωση σφράγισε την ήττα των πολιτικών επιλογών και πολιτικών ιδεών που καλλιεργήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη την τελευταία εκατονταετία της βυζαντινής ύπαρξής της και αποτυπώθηκαν στον τρόπο με τον οποίο άσκησαν την εξουσία τους οι τελευταίοι Παλαιολόγοι.”
Μ-π
————-
Υ.Γ.
Με τη συζήτηση εδώ προσπαθούμε να κατανοήσουμε καλύτερα και να εντοπίσουμε διάφορες ενδιαφέρουσες παραμέτρους. Φαντάζομαι, Νοσφεράτε, ότι οι περισσότεροι των σχολιαστών δεν θα ήθελαν να πάρουν μέρος στον αγώνα κατς “εθνικιστών”-”αντιεθνικιστών”, που βλέπουμε να εμφανίζεται πάντα όταν ανοίξουν κάποια ζητήματα.
Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά Νοέμβριος 14, 2007
”τη στιγμή πριν την Άλωση βρισκόταν σε “διαδικασία του μετασχηματισμού ενός κράτους οικουμενικού σε “εθνικό”””
E!! Αυτές οι διαδικασιες δεν μπορουσαν να γινουν μόνο σε ενα χωρο … Στην Δυτική ευρωπη ησαν μακροσυρτες διαδικασιες σαν Καραμπολες … οπου επαιξαν ρόλο αλληλεπίδρασης:και η Απολυτη μοναρχία….και η αναδυση του Καπιταλισμου και ο Προτεσταντισμός και ο Εντυπος λόγος ( η τυπογραφια απο την μια διεπασε το οικουμενικό κυρος των Λατινικών και
απο την αλλη ανεδειξε τις τοπίκές διαλεκτους (τουλαχιστον ορισμενες ) σε Εθνικές γλωσσες κυρους (μιας και σε αυτες τυπωνοταν η Βιβλος )…και αλλοι παραγοντες …
Επειδή Πόντε και αλλου ειχαμε μιλήσει επ’ αυτου… Η Βενετια εμοιαζε πολύ με την Κων/πολη … Και βεβαια δεν αλώθηκε ..και ηταν εκεταμενο κρατος Εμπορων
Παρολα αυτά δεν εφτασε ποτε να γινει Εθνικό κρατος … Ουτε στον καπιταλισμό εφτασε παρόλο που του ανοιξε εν μερει τον Δρομο … Και ο Βενετσιανος εμπορος ηταν Προκαπιταλιστικός Τυπος αστου και οχι Καπιταλιστικός (ισως γιατί δεν ηταν Προτεσταντης )
Οπως πολύ καλά ξερεις στην ιστορια δεν υπαρχουν βεβαιοτητες …παραμόνο πιθανότητες ..και δεν υπαρχουν Νομοτελειες ….παρά μονο εκ των Υστερων ερμηνειες.
Σχόλιο από Νοσφεράτος Νοέμβριος 14, 2007
Αυτό που είναι μοναδικό και διαφοροποιεί την Κωνσταντινούπολη από τη Βενετία και τις άλλες αντίστοιχες πόλεις, είναι ότι η Πόλη βρισκόταν αντιμέτωπη με το επιθετικό Ισλάμ. Το στοιχείο της πολύ άμεσης απειλής -μετά από διαρκή σύγκρουση 4 αιώνων- δημιουργούσε έναν “συμπυκνωμένο ιστορικό χρόνο” και επιτάχυνε τις διαδικασίες. Δεν γνωρίζω να υπάρχει αντίστοιχο ιστορικό παράδειγμα.
Η Κιουσοπούλου γράφει:
“…οι Παλαιολόγοι όσο και οι άρχοντες που τους στήριζαν προσανατολίσθηκαν προς πιο αποτελεσματικές για τι ςπεριστάσεις μορφές πολιτικής οργάνωσης, που συνιστούσαν το αποτέλεσμα ή/και την προϋπόθεση μιας “ριζοσπαστικοποίησης” της πολιτικής ζωής στο Βυζάντιο, αυτό εν τέλει, που διαγράφηκε ως δυνατότητα τον 15ο αιώνα ήταν ακριβώς η ανάδειξη μιας “εθνικά” ορισμένης και εκκοσμικευμένης αρχής, υπό το πρίσμα της οποίας πρέπει να δούμε και τη διαμάχη των ενωτικών με τους ανθενωτικούς και την καλλιέργεια μια “ελληνικής” συνείδησης…”
Μ-π
Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά Νοέμβριος 14, 2007
Πολύ ενδιαφερον …. Παντως υπαρχουν πολλά παρδειγματα επιταχυνσης- συμπυκνωσης του ιστορικου χρονου … Αλλα από αυτά επιτυχημενα αλλα αποτυχημενα …
Επιταχυνση π.χ εχουμε στις Επαναστασεις .. Τι αλλο ηταν η Γαλλική επανασταση -και η Ελληνική- παρα μια απιστευτη επιταχυνση -συμπύκνωση του χρόνου…
Επι του προκειμενου τώρα … Τι πιθανότητε επιτυχιες ειχε μια στροφή των Παλαιολόγων ως Βυζαντινών αρχόντων
να εμπεδώσουν ”ελληνική”συνειδηση σε Ρωμεικους-χριστανικους πληθυσμους. που επι 1οοο και κάτι Χρόνια μαθαιναν απο τους Βυζχαντινους αρχοντες τους Ακριβώς ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ (οτι οι ελληνες ως ειδωλολάτρες ηταν κατι το ανόσιο κ.λ.π καθως και το να τυφλώνουν , διαμελίζουν τους Ελληνες (π.χ Υπατια) ως ειδωλολάτρες )
Δηλάδή …πόσο μπορουσε ο συμπυκνωμένος χρονος μιας απο τα πανω αλλαγής της συνειδησης (και μαλιστα αοριστου σχεδιου και νεφελώδης )
να νικήσει τον Απολυτο Χρονο μιας Χιλιετίας και Βαλε;
Αυτο Δεν το ξερω
( πιθανολογώ οτι οι ”ενωτικοι ”μαλλον μπερδεψαν τους οπαδους τους οπως π,χ ο ΓΑΠ παλιοτερα οταν εβγαλε με το Παοκ τους Μανο Αδριανόπουλο βουλευτες… :)…
————————————
Οσο για το Υ. Γ Πόντε … Η συζητηση μεχρι τωρα ειναι απο τις καλύτερες που εχω συμμετασχει στο Ιντερνετ… Και -προσωπικά - μαθαινω ..και απο τα σχολια του Γιαννη και του Α. Κ οσο και απο εκείνα του Α. Γ και του Ασμοδαιου …και τα δικά σου
Μακάρι να συνεχιστει ετσι … Εχθρός μας δεν ειναι η αντιθετη αποψη … Εχθρος μας ειναι τα στερεοτυπα οι προκαταλήψεις και η Βλακεία …
Σχόλιο από Νοσφεράτος Νοέμβριος 15, 2007
E Ποντε …Μ’ εβαλες σε σκεψεις
Να τι σκεφτηκα ….
Η επιταχυνση του Χρονου που επιχειρησαν οι Παλαιολογοι δεν ειχε πολές πιθανότητες επιτυχιας: Γιατί δεν συγχρονιζοταν με τον Εξωτερικό χρόνο..
Πολύ απλά η υπολοιπη βυζαντινη κοινωνια αλλά και οι Εχθροι τους οι Οθωμανοι κινουνταν ακομα στους Προ-νεωτερικους ρυθμους …και ετσι την καταρρευση της προνεωτερικής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας την διαδεχτηκε μια ισχυρή προνεωτερική επισης Οθωμανική …
Ετσι η προσπαθεια τους (των Παλαιολόγων)εμεινε Αλμα εν Κενώ…
Αντιθετα η της Ελληνικής επαναστασης ‘επιταχυνση του χρονου” Πετυχε εν τελει (εθνος-κρατος)
Διοτι και Εξωτερικά Συγχρονιζοταν με την Νεωτερική επιταχυνση του Χρονου που προκληθηκε ως καραμπόλα και απο την Γαλλική επανασταση και απο την Βιομηχανική επανασταση …
Και οι Ελληνες του 21 μπορεσαν να φτιαξουν ενα εθνος -κρατος και με την Βοηθεια της Δυσης ..ενστασσομενοι στο Διεθθνες συστημα Εθνο-κρατών που ακριβώς εκεινη την περιοδο αρχισε να αναδυεται στην ευρωπη και να διευρυνεται συνεχώς …..
Και να ενα αλλο στοιχειο για την ερμηνεια του εθνους κρατους (και εθνικισμου)
το διεθνες συστημα εθνο κρατών οπου (σταδιακά βεβαια) δεν γινονταν συμβατες οι προ-εθνικές αυτοκρατορίες αλλά τα Εθνο-κρατη …
Σχόλιο από Νοσφεράτος Νοέμβριος 15, 2007
Νοσφεράτε, γραφεις:
“…πόσο μπορουσε ο συμπυκνωμένος χρονος μιας απο τα πανω αλλαγής της συνειδησης (και μαλιστα αοριστου σχεδιου και νεφελώδης )
να νικήσει τον Απολυτο Χρονο μιας Χιλιετίας και Βαλε;”
Δε νομίζω ότι πράγματα εξελίσσονται τόσο γραμμικά.
Όπως επίσης ότι ο “Έλληνας” του Μεγάλου Βασιλείου είχε καμιά σχέση με τον “Ελληνα” των Παλαιολόγων, του Βησσαρίωνα ή του Γεμιστού!!!
Εξάλλου εσύ αναφέρεσαι στην αλλαγή των εννοιών και του περιεχομένου των όρων μέσα στο διάβα του χρόνου.
Νομίζω ότι το καινούργιο το φέρνει το συμπέρασμα της Κιουσοπούλου ότι τότε, πολύ πρώιμα: “…η ελληνικότητα προβαλλόταν ως το απαραίτητο στοιχείο για να συγκροτηθεί μία ξεχωριστή κοινότητα που είχε και εδαφικό προσδιορισμό….”
Τι διαφορετικό λέει η σύγχρονη θεωρία για τον εθνικισμό;
Μ-π
http://pontosandaristera.wordpress.com/2007/11/13/5-11-2007/#
σχ 59 κ.ε
| Αντιδράσεις: |
Οι οδηγιες της Ε.Ε υπερτερουν των ρητών διατάξεων του Συνταγματος ;

| Αντιδράσεις: |
Σάββατο, 29 Αυγούστου 2009
Παρασκευή, 28 Αυγούστου 2009
Για τη στενότατη συνάφεια Κακίας και Βλακείας

| Αντιδράσεις: |
Απαγορεύεται η χρήση του ονόματος "Ψωμιάδης" για εμπορικούς σκοπούς
| Αντιδράσεις: |
Μια νεα συζητηση για τοπως μπορεί να σταθεί η επιμονή στην «παραδοσιακή» αντίληψη ότι ο Εμφύλιος άρχισε στα 1946!'' αρχισε πάλι στην Καλυβαν

''Πόσοι ήταν οι νεκροί του Εμφυλίου κατά τη διάρκεια της Κατοχής;
(λεει ο... ετσι )
Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Γερμανού ιστορικού Kaspar Dreidoppel
τη διετία 1943-44 και πριν από τα Δεκεμβριανά 14.000-16.000 Ελληνες εξοντώθηκαν από τον ΕΑΜ/ΕΛΑΣ και άλλες 30.000-40.000 από τα Τάγματα Ασφαλείας και τις δυνάμεις κατοχής. Οι Γερμανοί είχαν μόνο 4.000 νεκρούς.
Πηγή: http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&artid=190087&ct=47&dt=20/07/2008
Αν τα στοιχεία αυτά ισχύουν, και αν λάβουμε υπόψη και τα Δεκεμβριανά, που ήταν η κορύφωση του Κατοχικού Εμφυλίου, αναρωτιέμαι πως μπορεί να σταθεί η επιμονή στην «παραδοσιακή» αντίληψη ότι ο Εμφύλιος άρχισε στα 1946!''''
| Αντιδράσεις: |
Mια πολύ ενδιαφερουσα συζητηση στου Π &Α περι Πομάκων , Μπαρών και αλλων τινών

| Αντιδράσεις: |
Ο κ. Χ. και ο Θοδωρής Ηλιόπουλος..Ενα εξαιρετικό αρθρο στην Ε του Νικολα Σεβαστακη

Ο κ.Χ. είναι ένα υψηλής πιστότητας προϊόν της κυβερνώσας ελίτ της τελευταίας εικοσαετίας. Βρέθηκε και έδρασε, ουσιαστικά, στη μεθόριο του εγχώριου φιλελευθερισμού και σοσιαλισμού, στο πεδίο ώσμωσης των προηγμένων αγορών και της κρατικής γραφειοκρατίας, της ιδιωτικής οικονομίας και του μύχιου κράτους των κομμάτων. Οσο και αν βρίσκεται σε δύσκολη θέση, αισθάνεται προστατευμένος. Και με το δίκιο του: Δεν πρόκειται, όπως λένε κάποιοι ελαφρά τη καρδία, για άλλη μια περίπτωση Κοσκωτά. Είναι μια φιγούρα η οποία συγκεντρώνει την επικοινωνιακή και συναλλακτική τεχνογνωσία που λειάνθηκε όλα αυτά τα χρόνια κάπου ανάμεσα στα λόμπι της «Μεγάλης Βρεταννίας» και του «Hilton», στις λέσχες της Εκάλης και στα ελβετικά ύψη. Αντιπροσωπεύει μια σπορτίφ, κοσμοπολίτικη, εξωστρεφή και καλά σπουδαγμένη επιχειρηματικότητα, μια ποιοτική υπέρβαση των πρώτων κυμάτων του άγριου νεοπλουτισμού της δεκαετίας του '80. Γι' αυτό, άλλωστε, μπορεί και απαιτεί, διά των συνηγόρων του, να πέσει η θερμοκρασία στην Αθήνα, να μην έχει καύσωνες των σαράντα βαθμών, που μπορεί να θέσουν σε κίνδυνο την υγεία του. Γι' αυτό μπορεί να σπέρνει μικρές υπολογισμένες δόσεις φόβου γνωρίζοντας ότι το πολιτικό σύστημα, η δημοκρατία των προμηθειών, δεν μπορεί να είναι πραγματικά αυστηρή με αυτόν.
Η δημοκρατία, άλλωστε, δεν έχει επιλέξει να θεωρεί εχθρό τον κ. Χ. Ετσι όπως ήρθαν τα πράγματα, είναι ενοχλητικός, προφανώς αντιπαθής στους ευεργετηθέντες, απρόβλεπτος, επίσης, για τους φθινοπωρινούς σχεδιασμούς των επιτελείων. Αλλά, σε τελική ανάλυση, είναι μια θεσμική προσωπικότητα. Δεν είναι η «μηδενιστική αλητεία» την οποία καυτηρίασαν οι ενοχλημένοι διανοούμενοι τις ημέρες του Δεκέμβρη. Αντίθετα, ένας τέτοιος «κίνδυνος για τους θεσμούς και το κράτος δικαίου» βρίσκεται σε ασφαλή χέρια: Τις ώρες που ο κ. Χ. καθορίζει με τους συνηγόρους του την προσφορότερη υπερασπιστική στρατηγική, ο επονείδιστος οχλοκρατικός Δεκέμβρης τιμωρείται στο πρόσωπο του Θοδωρή Ηλιόπουλου. Το μήνυμα του ανθρώπου αυτού, κρατούμενου επί μήνες στις φυλακές Κορυδαλλού και απεργού πείνας, είναι ακριβώς το ίδιο το πρόσωπό του. Αυτό το πρόσωπο που φέρει έντονα τα σημάδια της φυσικής καταβολής, της σωματικής ταλαιπωρίας και συγχρόνως αποπνέει σθένος και ήρεμη αυτοπεποίθηση.
Το σημείωμα αυτό γράφεται δίχως να γνωρίζω την κατάληξη του αγώνα του Θοδωρή Ηλιόπουλου. Αισθάνομαι όμως ότι αυτός ο αγώνας με αφορά ακριβώς διότι ο κόσμος του Θοδωρή δεν συναντά τον κόσμο του κ. Χ. Το πείσμα του πρώτου, η απόφασή του να μην αυτοκαταργηθεί ως υποκείμενο συγκεκριμένων ιδεών και αξιών, δεν έχει καμιά σχέση με τη στρατηγική διάσωσης του άλλου. Ο Θοδωρής θέλει να σώσει την τιμή του, την ανθρώπινη και πολιτική του υπερηφάνεια. Ο κ. Χ. επιδιώκει να καταστήσει καθαρό σε όλους ότι η δική του «πολιτεία» αποτελεί μέρος του περίπλοκου παιχνιδιού της δημοκρατίας και οι πρακτικές του αναπόφευκτο τίμημα της διαλεκτικής του εκσυγχρονισμού. Στον Θοδωρή λάμπει το αποσιωπημένο και αγνοημένο πρόσωπο του περασμένου Δεκέμβρη: μια ηθική μαρτυρία εναντίον όλων όσα συμβολίζει ο κ. Χ. Αυτή η ηθική μαρτυρία υπάρχει, έχει περιεχόμενο, παρά το ότι δεν έχει επινοήσει τις πολιτικές της μορφές: είναι η προτεραιότητα των δεσμών κοινωνικής αλληλεγγύης έναντι της Αυτού Μεγαλειότητος του Εμπορεύματος, η επιθυμία για ισότητα και η άρνηση των προνομίων, η θετική επαναξιολόγηση μιας μη καταναλωτικής, μη ανταγωνιστικής καθημερινότητας. Ενας τέτοιος πυρήνας νοήματος είναι πολύτιμος. Ερχεται να υπενθυμίσει τα όρια της εποχής του κενού, τα ευλογημένα ρήγματα στον θεσμοποιημένο ατομικισμό και στο συμβόλαιο κοινωνικής αδιαφορίας με το οποίο το κενό προοδεύει προς την ολοκλήρωσή του...
ΑκροβατώνταςΤο σύστημα εκδικείται...Γιάννης ΠαντελάκηςποστάσειςΒουλεύματος σκληρότηςΟΘοδωρής Ηλιόπουλος είναι ο μοναδικός φυλακισμένος για την εξέγερση του Δεκέμβρη.
| Αντιδράσεις: |
απορίες ψηφοφόρου Μια οπως πάντα αξιοπροσεχτη αναρτηση του Βατράχου Κλικ εδώ:
-------------------------------------
Ο οποιος ( ο βατραχος) βεβαια προσπαθει με ζηλον και επιμονη
στο Συριζα και τα οσα εντελώς παραλογα συμβαινουν εκει
και Φυσικά αποτυγχάνει
Γιατί ομως αποτυγχανει... ε;
Γιατί;
Διοτι -ως γνωστον - αρνείται την αξια της Ψυχαναλυσης εις στην Πολιτικήν αναλυσιν Να γιατί.
| Αντιδράσεις: |
ΠΑΡΕΚΚΛΙΣΗ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑ
Παρέκκλιση: η μη συμμόρφωση προς ένα δεδομένο σύνολο κανόνων που είναι αποδεκτοί από ένα σημαντικό αριθμό προσώπων που μετέχουν σε μία κοινότητα ή κοινωνία. Το τι θεωρείται παρεκτροπή διαφέρει από εποχή σε εποχή και από τόπο σε τόπο. Η κυρίαρχη κουλτούρα και οι παρεκκλίνοντες υποπολιτισμοί (subcultures).
Κύρωση: κάθε αντίδραση των άλλων προς τη συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας με σκοπό να εξασφαλίσει την υπακοή του ατόμου ή της ομάδας σε ένα δεδομένο κανόνα. Οι κυρώσεις, θετικές ή αρνητικές, τυπικές ή άτυπες, εφαρμόζονται από την κοινωνία για να ενισχύσουν τους κοινωνικούς κανόνες.
Νόμοι: τυπικές κυρώσεις που ορίζονται από τις κυβερνήσεις ως αρχές που οφείλουν οι πολίτες να ακολουθούν. Τα εγκλήματα είναι μορφές συμπεριφοράς που παραβαίνουν τον (ποινικό) νόμο.
Θεωρίες του εγκλήματος
Βιολογική θεωρία
Λομπρόζο
Το έγκλημα και οι παρεκτροπές είναι γενετικά καθορισμένες
Μεταγενέστερο σχήμα:
-μεσόμορφοι (μυώδεις, ενεργητικοί τύποι) : έχουν περισσότερες πιθανότητες να γίνουν εγκληματίες
-εκτόμορφοι (αδύνατοι)
-ενδόμορφοι (περισσότερο σαρκώδεις)
Ψυχολογική θεωρία
Συνδέει την εγκληματικότητα με ορισμένο τύπο προσωπικότητας
Αμοραλιστική ή ψυχοπαθητική προσωπικότητα: αποτραβηγμένος, ασυγκίνητος χαρακτήρας που απολαμβάνει τη βία αυτή καθεαυτή
Κοινωνιολογικές θεωρίες
Εξετάζουν τις σχέσεις που παρατηρούνται μεταξύ συμμόρφωσης και παρέκκλισης
-Οι σύγχρονες κοινωνίες περιλαμβάνουν διάφορους υποπολιτισμούς
- Παρατηρούνται μεγάλες ανισότητες πλούτου και δύναμης
Α. Διαφορική συναναστροφή
Έντγουιν Σάδερλαντ
Τα άτομα γίνονται εγκληματίες εξαιτίας της συναναστροφής τους με πρόσωπα που είναι φορεί εγκληματικών κανόνων
Η εγκληματική συμπεριφορά μαθαίνεται σε πρωτογενείς ομάδες (π.χ ομάδες ομηλίκων). Οι εγκληματικές δραστηριότητες, όπως και οι σύννομες πράξεις, μαθαίνονται και κατευθύνονται στην εκπλήρωση των ίδιων αναγκών και αξιών.
Β. Δομική ανομία
Ρόμπερτ Κ. Μέρτον
Χρησιμοποιεί την έννοια της ανομίας. Ντυρκάημ: στις σύγχρονες κοινωνίες οι παραδοσιακοί κανόνες και πρότυπα ατονούν χωρίς να αντικαθίστανται από άλλους (βλ. και σημειώσεις για τη στρωμάτωση) Η ανομία υπάρχει όταν δεν υπάρχουν σαφή πρότυπα που προσδιορίζουν τη συμπεριφορά σε μια συγκεκριμένη περιοχή της κοινωνικής ζωής.
Κλάουγορντ και Όλιν : προσπάθησαν να συνδυάσουν τη διαφορική συναναστροφή με την τυπολογία του Μέρτον. Οι εγκληματικές συμμορίες των αγοριών εμφανίζονται σε υποπολιτιστικές κοινότητες στερημένων εθνοτικών μειονοτήτων με έλλειψη ευκαιριών για επιτυχία.
Στο Μέρτον η ανομία αναφέρεται στην ένταση που προκαλείται στη συμπεριφορά του ατόμου όταν οι παραδεγμένοι κανόνες συγκρούονται με την κοινωνική πραγματικότητα. Η παρέκκλιση είναι υποπροϊόν των οικονομικών ανισοτήτων ( η έννοια της πίεσης της επιτυχίας).
Πέντε πιθανές αντιδράσεις προς τις εντάσεις που δημιουργούνται μεταξύ των κοινωνικά επιδοκιμαζόμενων αξιών και των περιορισμένων μέσων για την πραγμάτωσή τους
1. οι συμμορφούμενοι: αποδέχονται τόσο τις γενικά παραδεκτές ιδέες όσο και τα συμβατικά μέσα πραγμάτωσής τους, είτε καταφέρνουν να τα επιτύχουν είτε όχι
2. οι καινοτόμοι: εξακολουθούν να αποδέχονται τις κοινωνικά παραδεγμένες αξίες, χρησιμοποιούν όμως μη νόμιμα ή παράνομα μέσα για να τις πραγματώσουν
3. οι τυπολάτρες: συμμορφώνονται προς τα κοινωνικώς αποδεκτά πρότυπα, αν και έχουν λησμονήσει τις αξίες που βρίσκονται πίσω από αυτά. Υπακούουν στους νόμους με τρόπο ψυχαναγκαστικό
4. οι αναχωρητές: έχουν εντελώς εγκαταλείψει την ανταγωνιστική αντίληψη, απορρίπτοντας έτσι τις κυρίαρχες ιδέες και τα αποδεκτά μέσα πραγμάτωσής τους
5. οι αντάρτες : απορρίπτουν τις υφιστάμενες αξίες και τα μέσα, επιθυμούν όμως να τις αντικαταστήσουν έμπρακτα με νέες και να ανασυγκροτήσουν το κοινωνικό σύστημα
- Οι γυναίκες θα έπρεπε να εμφανίζονται εντονότερα από τους άνδρες στις διάφορες κατηγορίες παρέκκλισης που επεσήμανε ο Μέρτον δεδομένου ότι έχουν λιγότερες ευκαιρίες από τους άνδρες να προχωρήσουν.
- Το επίπεδο επιτυχίας προσαρμόζεται ανάλογα με το πώς οι άνθρωποι την αντιλαμβάνονται ως τέτοια βάσει της πραγματικότητας της κατάστασής τους
Γ. Θεωρία του χαρακτηρισμού
Ο χαρακτηρισμός ενός ατόμου ως παρεκκλίνοντος ενισχύει την έκτροπη συμπεριφορά του. Εκκινεί από την παραδοχή ότι καμία πράξη δεν είναι εγγενώς εγκληματική (ή κανονική). Παρέκκλιση: Μία διαδικασία μεταξύ παρεκκλινόντων και μη παρεκκλινόντων
Λεμέρτ:
-πρωτογενής παρέκκλιση: αρχική πράξη παράβασης
- δευτερογενής παρέκκλιση: το άτομο φτάνει στο σημείο να αποδεχθεί το χαρακτηρισμό του και βλέπει τον εαυτό του ως παρεκκλίνοντα.
Η διαδικασία του «να μάθει να είναι παρεκκλίνων» κανείς τείνει να τονιστεί από τις ίδιες τις οργανώσεις που υποτίθεται ότι έχουν δημιουργηθεί για να διορθώσουν την παρεκκλίνουσα συμπεριφορά
-Παραβλέπονται οι διαδικασίες που οδηγούν στις πράξεις που χαρακτηρίζονται ως παρεκκλίσεις
-Δεν είναι σαφές κατά πόσον ο χαρακτηρισμός έχει πράγματι ως αποτέλεσμα την επίταση της παρεκκλίνουσας συμπεριφοράς
Συμπεράσματα:
.
Οι βιολογικές και ψυχολογικές προσεγγίσεις μπορεί να επισημαίνουν ορισμένα χαρακτηριστικά τα οποία, κάτω από ορισμένες συνθήκες κοινωνικής αγωγής και εμπειρίας, προδιαθέτουν ορισμένα άτομα να σκέπτονται την τέλεση αξιόποινων πράξεων.
Οι κοινωνιολογικές θεωρίες:
α. υπογραμμίζουν τις συνέχειες που υφίστανται μεταξύ εγκληματικής και «αξιοπρεπούς» συμπεριφοράς ,
β. το κατά πόσο κάποιος διαπράττει μία εγκληματική πράξη επηρεάζεται από το γενικό πλαίσιο (κοινωνική εμπειρία και κοινωνικό περιβάλλον) δράσης
Νεοαριστερός ρεαλισμός: Η βαρύτητα της έρευνας δίδεται στα θύματα παρά σε εκείνους που τέλεσαν τις εγκληματικές πράξεις. Σε μερικές αστικές περιοχές δημιουργούνται εγκληματικοί υποπολιτισμοί λόγω όχι της φτώχειας καθεαυτής αλλά λόγω της έλλειψης ένταξης στην ευρύτερη κοινότητα.
Κριτική: επισύρει υπερβολικά την προσοχή στην πλευρά του θύματος και θα μπορούσε να ενθαρρύνει στερεοτυπικές αντιλήψεις περί εγκληματιών (καθώς τα πορίσματά της στηρίζεται στις αντιλήψεις του κοινού/ «εν δυνάμει θυμάτων»).
| Αντιδράσεις: |
Πέμπτη, 27 Αυγούστου 2009
Παραιτήσεις υπουργών ζητούν οι Οικολόγοι Πράσινοι για τα δάση
Παραιτήσεις υπουργών ζητούν οι Οικολόγοι Πράσινοι για τα δάση
| Αντιδράσεις: |
Monty Python - Philosophers' World Cup
http://www.youtube.com/watch?v=92vV3QGagck
| Αντιδράσεις: |
Το φεγγάρι, οι Οικολόγοι Πράσινοι και η λογοκρισία

Το φεγγάρι, οι Οικολόγοι Πράσινοι και η λογοκρισίαΤου Γιάννη Παρασκευόπουλου
αποσπασμα
''Το βουντού του συντρόφου του το είδε ως πραγματική απειλή για την ελευθερία στο διαδίκτυο, και έσπευσε να ζητήσει ρητή καταδίκη της ενέργειας από το Πανελλαδικό Συμβούλιο (ΠΣ) των Οικολόγων Πράσινων, στο οποίο είναι μέλος και ο αποστολέας. Μας έδωσε προθεσμία μέχρι τις 30.8 να καταδικάσουμε το μήνυμα, αλλά τελικά άλλαξε γνώμη και αποφάσισε να μας καταγγείλει δημοσίως χωρίς να περιμένει.
| Αντιδράσεις: |
Προσεχως: Το Μικρο Λεξικό των Βρωμικων Μυστικών της Μπλογκόσφαιρας

Με λύματα οπως : Ανωνυμία ,Ψευδωνυμια, Επωνυμια , Κουκούλες , Κουκουλοβγάλτες ,Κοψιμο(σχολιων) , Σχολιοβγάλτες,Τσουβαλιασμα ,Σουξουμουτουσού κ. α
| Αντιδράσεις: |
περι δικαιωματος του καθενός να εχει αποψη για την Ιστορια..

| Αντιδράσεις: |
ταυτότητα ΚΑΙ αφήγηση
Αποστολή της αφήγησης είναι να επιλέγει και είναι ίδιον της φύσης της να συμπεριλαμβάνει αποκλείοντας και να διαφωτίζει σκιάζοντας
| Αντιδράσεις: |
Τετάρτη, 26 Αυγούστου 2009
Η εθνική αντισταση, το ΕΑΜ , η λασπη και ο Θαλής ο Μιλησιος

| Αντιδράσεις: |
Παραιτήσεις υπουργών ζητούν οι Οικολόγοι Πράσινοι για τα δάση
| Αντιδράσεις: |
Ulrich Beck -Μία συνέντευξη στον Πάνο Παπούλια για το Re-public: Ulrich Beck:Δικαιώματα: Πέρα από τον μεθοδολογικό εθνικισμό
Ο Ουρλιχ Μπεκ ειναι ενας απο τους σημαντικωτερους κοινωνιολογους του καιρου μας
| Αντιδράσεις: |
Εμαστε μπροστά σε ενα οικολογικό κίνημα νεου Τυπου;

| Αντιδράσεις: |
''Ρευστή Αγαπη ''του Z. Μπαουμαν


ρευστότητα της αγάπης
aπό τον ΘΑΝΑΣΗ ΓΙΑΛΚΕΤΣΗ
(Βιβλιοθηκη Ελευθεροτυπίας)
Κυκλοφόρησε πρόσφατα και στη γλώσσα μας το βιβλίο του πολωνού κοινωνιολόγου Ζίγκμουντ Μπάουμαν
«Ρευστή αγάπη» (εκδόσεις «Εστία»).
Ο Μπάουμαν μίλησε για το βιβλίο αυτό σε μια συνέντευξή του στο γαλλικό περιοδικό «Sciences Humaines» από την οποία παρουσιάζουμε ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα.
Από http://www.enet.gr/online/online_issues?pid=51&dt=28/12/2007&id=80265808
| Αντιδράσεις: |

