Στους δασκάλους

 Στους δασκάλους   όλων των  ειδών    (  και του Θεατρου  )  εχω να πώ  το εξής :                            Δεν  δεν διδάσκουμε  για να γοητεύσουμε   ουτε  για  να μας  ερωτευτουνε  .                                              Διδασκουμε    για να  Χειραφετησουμε .           Δεν ειμαστε Θηρευτες   ψυχών ή  σωμάτων     αλλα  Σπορείς .                                                          Φυτεύουμε   αλλα  δεν θερίζουμε.                        Δεν αρπάζουμε.                                                          Δεν λεηλατούμε                                           Δωρίζουμε.                                                Προσφέρουμε.                                                               Κι  αφηνουμε τους μαθητες   μας να   ανθίσουν..                                                                 Δεν   επιζητούμε    ούτε   τον έρωτα  ούτε  τον θαυμασμό  των μαθητων  μας                                                    αλλα την αυτονομία τους.     .                           ( Εκεινο  που  θελω να πω    είναι το εξής :  ειναι  Εύκολο  για εναν  δασκαλο να προκαλέσει  τον ερωτα.   Ειναι επι σκηνής και τα   οποια  χαρισματα του μεγενθυνονται - οπως και η απουσία   χαρισμάτων  βεβαια     Υπάρχει   σχεδόν παντα - αν ειναι ενδιαφέρων   δασκαλος  -  η Μεταβιβαση , οπως λενε  στη Ψυχαναλυση ,    που  ειναι  μια Διαδιικασια   Αγάπης .Και... Ναι.         Υπάρχει ο    Ερωτας  στη διαδικασία    της διδασκαλίας  και καλά κάνει και  υπάρχει    ..                                      Όμως  η Ουσία   της     διδασκαλίας  , αυτο  που  οφείλει με τέχνη  να κάνει ο Δάσκαλος  ειναι   - Αφου γινει  η Μεταβίβαση   - να  διοχετεύσει   την Αγαπη     απο το πρόσωπο του   προς  το αντικείμενο   της διδασκαλίας..                          Αν  διδασκει π.χ  Κοινωνιολογια ή  Ιστορια ή Μαθηματικά    προς   αυτα τα αντικείμενα ... Αν διδάσκει θεατρο προς το θεατρο   κ.ο.κ     Και η αληθινή   χαρά,  η μέγιστη χαρά του δασκάλου  ειναι  , οταν μετα απο χρόνια συναντά  αυτα τα παιδια  και μαθαίνει οτι αφιερωθηκαν κι αυτα σε μια επιστήμη   τη τεχνη ένα οποιοδήποτε επάγγελμα  ή την ομορφια της ζωής  και   τα βλεπει     -  χωρις να του λένε  καν -  να λάμπουν τα ματια τους απο  χαρα οταν τον βλεπουν..                                                             Αυτή ειναι  η μόνη   αλλα ανεκτίμητη    ανταμοιβή    του   δασκαλου ..                              Η  χαρά  στα μάτια  των παλιών  του  μαθητών όταν τον      ξαναβλέπουν.                                   Και  τι αλλο ειναι αυτή η χαρα παρα η  Συνενοχή   στην Ελευθερία  ; )

Σκέψεις για το Μπούλιγκ στην εποχή του διαδικτύου

 Σκέψεις για το Μπούλιγκ  το ελληνικό σχολείο την χρήση του στην πολιτική στην εποχή του Διαδικτύου      και τη Λευκή Κορδέλα ( ..μια εν πολλοίς ΒΙΩΜΑΤΚΗ αναρτηση .. ----------------------------------------------------;------;---.                       Το τελευταίο βίντεο ξέσπασμα  της κ.Εφης Αχτσιογλου ενάντια στον οχετο του  Σεξισμου και μοχθηρίας που υφίσταται.  και πού κι εγώ έχω  δει με τα μάτια μου στο διαδίκτυο ,  μου  γέννησε μερικές σκέψεις :                                                        ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΉ ΤΟΥ ΜΠΟΥΛΙΓΚ  και τη. Χρήση του στην πολιτική-( η Μετά - πολιτική ) στην εποχή του Διαδικτυου.  .                                    Οι σκέψεις αυτές δεν είναι ακόμα ξεκαθαρές και για αυτό θα τις διατυπώνω σιγά σιγά.  :.                                                 Μιλώ ως δάσκαλος αλλά και ως χρήστης του Διαδικτύου εδώ και πολλά χρόνια - στα Μπλογκς και στο Facebook- όπου έχω υποστεί μπόλικο ,κυρίως πολιτικό ( αλλά όχι μόνο η μάλλον Μεταπολιτικο ) Μπούλιγκ ......                   .   Ως δάσκαλος στη Μέση εκπαίδευση  έχω βιώσει τόσο.                                                                           α.Την αντίδραση  κάποιων μαθητών σε μια διαφορετική  από την  συνήθη Δασκαλοκεντρικη διδασκαλια                                                                β.την εργαλειακή χρήση αυτών των μαθητών από άλλους  καθηγητές που για Χ  λόγους ,( στην περίπτωσή μου ΚΑΙ πολιτικούς  μιας και δίδασκα μαθήματα ( κοινωνικεε επιστήμες ,δίκαιο ,Ιστορία  που φανέρωναν  την  κοινωνική και πολιτική μου ταυτότητα)  ενοχλούνταν από τον τρόπο διδασκαλίας και τα αντικείμενα.                                γ.την αντίδραση της Χρυσής Αυγής που ενοχλούνταν φυσικά από την παρουσία μου και υποδαυλιζε  όπου μπορούσε την αντίδραση των μαθητών. . ..                                                                 Επίσης όμως  υπήρξα κατά διαστήματα υπεύθυνος για την αντιμετώπιση του Μπούλιγκ μεταξύ των μαθητών ,είχα κάνει κάτι διαδικτυακά σεμινάρια και είχα την ευκαιρία να  παρατηρήσω το φαινόμενο καπως από πιο κοντά                                  .                           Κοιτάξτε ,στα ελληνικά σχολεία γινεται χαμός ,κυριολεκτικά από υπόγειο Μπούλιγκ ..      Σας έχω πει και παλιότερα πως το πρόβλημα του Ελληνικού σχολείου τουλάχιστον της Μέσης Εκπαίδευσης  δεν είναι τόσο  ο Συντηρητισμός η το περιεχόμενο και το  είδος των μαθημάτων• το πρόβλημα  είναι κυρίως ηθικό :                                 Τα παιδια μας διδάσκονται πολλά άλλα όχι ήθος ,ήθος αλήθειας ,παρρησία ....Η Ελληνική μέση εκπαίδευση  απωθεί τα κύρια ζητήματα  κάτω από το χαλί .Τα σκεπάζει όπως η γάτα τα κακά της.  Το μέγα πρόβλημα της Μέσης Εκπαίδευσης είναι ο Κομφορμισμός της.                 Εν πάση περιπτώσει ,τελειώνοντας το Λύκειο τα περισσότερα παιδιά έχουν υποστεί η έχουν ασκήσει Μπούλιγκ  η και τα δύο .                                 Και μη μου πείτε πως γίνεται να υπάρξει κανείς και Θύτης και θύμα ... Γίνεται και παραγινεται..Ταύτιση με τον επιτιθέμενο λέγεται .Στην ταινία  " Στην Αυλή του σχολείου " ένα αγόρι που υφίσταται βασανιστήρια.  από αλλα καταλήγει  να γίνεται κι αυτός βασανιστής  ενός άλλου αγοριού ,για να γλυτώσει το στίγμα .    Έχουμε άπειρα τέτοια  παραδείγματα.     Ποιοι μπορούν να γίνουν θύματα Μπούλιγκ ; η πείρα μου και η θεωρητική μου γνώση λέει : ΟΛΟΙ                 Το Μπούλιγκ επιδιώκει να στιγματίσει και περιθωριοποιήσει και ,όπως έλεγε ο Ερβιγκ Γκοφμαν ( το Στίγμα ) στην εποχή μας           ......................                                            Όλοι μπορεί να νιώσουν σε κάποια στιγμή της ζωής τους τις οδυνηρές συνέπειες του Στίγματος .                                                                    Σε ότι αφορά στη Μέση εκπαίδευση στο Ελληνικό σχολείο  θυμίζω ότι μιλάμε για την πιο Ευάλωτη ηλικία - την Εφηβεία ,ότι οι έφηβοι αισθάνονται τρομερή ανασφάλεια και επιθυμούν όσο τίποτε άλλο την αποδοχή • όχι όμως από τους μεγαλύτερους αλλά από  το κυρίαρχο ρεύμα συνομηλίκων .                                                       Εκείνο λοιπόν που τους διδάσκει  εμμέσως το Μπούλιγκ είναι το ΦΑΙΝΕΣΘΑΙ σαν τους άλλους ,να μην ξεχωρίζουν ,να κρύβουν τα ταλέντα η τις συναισθηματικές τους αδυναμίες ,να δείχνουν τα μεν αγόρια σκληρά τα δε κορίτσια  περιπαικτικά και κουτσομπολες και κυνικές .                            .Αχ! Έχω δει και έχω παρατηρήσει πολλά μέσα στη τάξη και στην Αυλή του Σχολείου.                                                           Τώρα προσέξτε ..Θυμάστε την ταινία ΛΕΥΚΗ ΚΟΡΔΕΛΑ ; Αναφέρεται σε ένα χωριό της Γερμανίας λίγο πριν το ξέσπασμα του Α Παγκοσμίου πολέμου , σε περιπτώσεις Μπούλιγκ αλλά και στην Ψυχοκοινωνική πηγή του φασισμού .. Όσοι την είδατε θα προσέξατε ότι Μπούλιγκ και τρομερή μοχθηρία ,υφίσταντο δύο περιπτώσεις παιδιών : το ένα ,παιδί με διανοητικη αναπηρία το άλλο ευαίσθητο πλουσιόπαιδο .Η ταινία  επίσης δείχνει το πώς τα Κακό είναι κοινωνικό ,το πώς η μοχθηρία  ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ και από πάνω προς τα κάτω ( από τον πλούσιο βαρώνο προς του φτωχούς ) και από κάτω προς τον αδύναμο κρίκο των " από πάνω " ) το παιδί του Βαρώνου ).   (  Στο πρώτο σχόλιο ).                     .... Το Κακο λοιπόν κυκλοφορεί ...                           Εκείνο που θέλω να δείξω ,κατανοώντας   την διαφορά ανάμεσα στο πολιτικό Μπούλιγκ και το   σχολικό - είναι ότι το πρώτο πατάει στο Δεύτερο

Εξηγούμαι :  .                                                                     Η συντριπτικη πλειοψηφία των Ελλήνων έχει τελειώσει το Λύκειο .Άρα έχει ΕΘΙΣΤΕΙ  στο Μπούλιγκ ,ως θύτης η ως θύμα η και τα δύο μαζί .Το λέω μετά βεβαιότητας και γνωρίζοντας καλά το κλίμα στην Μέση παιδεία.            Σε αυτά τα ζητήματα υπαρχει αφασία   Κανείς δεν νοιάζεται ,ουσιαστικά.                                      Β  Καθώς λοιπόν όλοι είναι εθισμένοι στο Μπούλιγκ το  θεωρούν   ως κάτι Φυσικό  Το θεωρουν ότι είναι κάτι που επιτρέπεται και οδηγεί σε κοινωνική επιβράβευση .Καθώς λοιπόν και τα κόμματα - όλα σχεδόν τα κόμματα ,με διαβαθμισεις βέβαια,πρώτα τα κόμματα της άκρας δεξιάς που ίσως θα επρεπε να ονομαστούν και ΚΟΜΜΑΤΑ ΜΠΟΥΛΙΓΚ μετα της Δεξιάς ,κέντρου αριστεράς ,ασκούν η θεωρούν έστω θεμιτο το  Μπούλιγκ το κακό γιγαντώνεται ...Το ΓΚΟΛΕΜ έχει προ πολλού ξεφύγει                                                                     Τωρα συγνώμη που τα λέω λίγο ανακαμενα έτσι κάνω πάντα   Υποθέτω ότι κάποια στιγμή θα τα τακτοποιήσω                                                             Εδώ θέλω προς στιγμήν να επισημάνω την αίσθηση του ειδικού ΦΟΒΟΥ που  διακατέχει το θύμα του Μπούλιγκ .                                                 Αυτή η αίσθηση του φόβου είναι και Αγωνία ,  Άγχος γιατί είναι διάχυτος φόβος ... Δεν είναι μια συγκεκριμένη απειλή • είναι πολλές άγνωστες απειλές     .Και μάλλον αυτό είναι το κοινό σημείο της αίσθησης του Μπούλιγκ που υφίσταται ένας μαθητής / τρία με το πολιτικό Μπούλιγκ του διαδικτύου : η Απειλή είναι διάχυτη και Μουλωχτη .Το θύμα του Μπούλιγκ δεν ξέρει πως να αντιδράσει.Απο την πλευρά του θύματος  το Μπούλιγκ θυμίζει κινούμενη άμμο • όσο αντιδρα χτυπώντας χέρια  πόδια τόσο βυθίζεται πιο μέσα ..Το θύμα του Μπούλιγκ νιώθει αφάνταστα ανυπεράσπιστο , έκθετο και ευάλωτο .Σκεφτείτε έναν μαθητή που υφίσταται Μπούλιγκ μέσα στη τάξη: Αισθάνεται  ότι η επίθεση διαρκώς είναι πισωπλατη  ..Ύπουλα γελακια , περιφρόνηση στο βλέμμα  ,ξαφνικά χτυπήματα ,φόβος φόβος παντού. .Η ομίχλη του Καροεντερ .Το μάθημα  για αυτόν είναι μαρτύριο  το διάλειμμα πολύ χειρότερο .Και το πολύ χειρότερο είναι η εσωτερικευσγ του Μπούλιγκ από το παιδι ως απροσδιόριστης Ενοχής ; τι έφταιξα  ; Ποιον πείραξα ; γιατί μου το  κάνουν αυτό ;   Ποια είναι η λύση ; Να το πει στους δασκάλους του ; Μα ,στην καλύτερη περίπτωση - που όντως ενδιαφέρονται - η παρέμβαση τους θα γίνει ατσαλα και το αποτέλεσμα θα είναι χειρότερο Μπούλιγκ ...Φαυλος κύκλος               Έτσι οι εναλλακτικές του είναι λίγες : Συνηθως τον   αποτραβηγμα και η σιωπή .Το μάθημα  που του δίνουν οι ασκουντες το Μπούλιγκ  είναι ..ΛΟΥΦΑΞΕ ...ΜΕΙΝΕ ΣΤΗ ΓΩΝΙΑ ΣΟΥ  ..Περνα απαρατήρητος .Γίνε αόρατος.  Και όπως έλεγε ο Μπέκετ : " Μη περιμένετε να σας κυνηγήσουν για να κρυφτειτε "  Αυτό είναι το μήνυμα του Μπούλιγκ : ΣΩΠΑ. ( αν θυμάστε το υπέροχο ποίημα του Αζίζ Νεσιν ( θα το βάλω στα σχόλια ,)   Τώρα σκεφτείτε και την δεύτερη εναλλακτική του : Να ασκήσει και αυτός Μπούλιγκ  Να βρει κάποιον ΠΙΟ αδύναμο κρίκο και  βασανίσει κι αυτός .Κοιτάξτε ΔΕΝ το κάνει για λόγους εσωτερικους- ψυχολογικούς κλπ αλλά για λόγους επιβίωσης και θεαματος Να στρέψει την προσοχή  άλλου Είναι σαν να λέει " είναι ένας από σας - βασανίζω κι εγώ αυτόν "..Έτσι βέβαια το σύστημα του Μπούλιγκ αναπαράγεται και διαιωνίζεται     μέσα από   την ταύτιση με τον επιτιθέμενο.  ...   Τώρα για να ξανάρθουμε στο Διαδικτυακό - πολιτικό  Μπούλιγκ.Καταλαβαινετε φαντάζομαι την ομοιότητα με το σχολικό : είναι θολό και σχεδόν αόρατο Ο Αντίπαλος σου σου χαμογελά ευγενικά και δήθεν ζεστά ενώ τα τρολ του - αληθινα η ψεύτικα προφίλ σε χτυπούν πισωπλατα .Κάθε αντίδραση σου φαίνεται μάταιη ...Αν αντιδράσεις  ζητώντας.βοηθεια και αλληλεγγύη σε εμφανίζουν δειλό ,αν αντιδράσεις βίαια τραμπούκο  και επιθετικό .Αν δεν αντιδράσεις ως ....ανεκτικός απλά συνεχίζουν τις επιθέσεις ώσπου να αντιδράσεις ..Σε κάθε περίπτωση επιδιώκουν να σου βγάλουν την ψυχή.  Το έχω ζήσει αυτό ,ξέρετε πέντε χρόνια περίπου πριν όταν οι Ντεμεκ " Μακεδονομάχοι " φασίστες πέραν της απόπειρας να με σκοτώσουν επιδόθηκαν και σε λιντσάρισμα - τόσο πραγματικό ,όσο και διαδικτυακό .Το διαδικτυακό ήταν χειρότερο : διάβαζα δεκάδες σχόλια μίσους καθηλωμένος στο κρεββάτι του Νοσοκομείου ...Όμως ακόμα,ακόμα χειρότερο ήταν η αδιαφορία ,η το ...χιουμορακι των φίλων ...η έλλειψη Αλληλεγγύης και συντροφικοτητας                                                         Έτσι σιγά σιγά διαφαίνεται η σύνδεση που επιχειρώ ανάμεσα στον εθισμό στο Σχολικό Μπούλιγκ ( που υποστηκσμε  ως θύτες η / και θύματα σχεδόν όλοι και στο Πολιτικό  Διαδικτυακό Μπούλιγκ .:Καθώς είμαστε εθισμένοι αλλά και ταυτοχρονα αμαθοι στις σκοτεινές παγίδες του Ίντερνετ  γινόμαστε όλοι Θύματα και Θύτες Εύκολα  ..Γιατί εύκολα ; γιατί από την περασμένη δεκαετία έχουν καταρρεύσει η εξαφανιζονται ραγδαία τα Δίχτυα ασφαλείας : η Συγγένεια , η Ζωντανή φιλια ,η αξία της Αλληλεγγύης ( η οποία προσεξτε πόσο ανοιχτά και βάναυσα συκοφαντειται στις μέρες μας ) ..Τι διάβασμα , η ανάγνωση ,η Εφημερίδα   Όλο και περισσότερο γινόμαστε εξατομικευμένα φαντάσματα παγιδευμενα σε εκατομμύρια εικόνες και  βίντεο στο τικ τοκ και Τοξικότητα και ύβρεις  Θυμίζω πως ο Λεβιάθαν - το τέρας του απόλυτου κράτους που περιέγραφε ο Χομπς αποτελούνταν από χιλιάδες άτομα   ..Ήταν το αντίπαλο δέος στον πόλεμο όλων εναντίον όλων   .........ε αυτό δεν γίνεται και τώρα ; η Εισβολή του διαδικτύου σε μια κοινωνία ρημαγμένη και άκρως Εξατομικευμένη μας βρίσκει όλους Ευαλωτους και ανυπεράσπιστους   Και έτοιμους για ένα  πόλεμο όλων εναντίον όλων που ίσως - μακάρι να μην - προετοιμάσει τον Νέο Λεβιάθαν  ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΜΙΑ ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΚΡΙΤΙΚΉ ΤΟΥ ΑΚΗ ΓΑΒΡΙΗΛΙΔΗ ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΜΟΥ ΣΤΗ ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΜΟΝΤΕΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΉ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΚΑΣΣΕΛΑΚΗ ΣΕ ΣΥΝΕΧΕΙΕΣ

ΜΙΑ ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΚΡΙΤΙΚΉ ΤΟΥ ΑΚΗ ΓΑΒΡΙΗΛΙΔΗ ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΜΟΥ ΣΤΗ ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΜΟΝΤΕΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΉ ΚΑΙ ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΚΑΣΣΕΛΑΚΗ ΣΕ ΣΥΝΕΧΕΙΕΣ

• Ο Aκης Γαβριηλίδης πηρε μερικά αποσπάσματα από το εν ροή άρθρο μου για την Μεταπολιτική και τα χρησιμοποιησε σε δικο του αρθρο .

 

Ομως τα καταλαβε ΛΑΘΟΣ. Θα απαντήσω ολοκληρωμένα σιγά σιγά :

• ας ξεκινήσω με το εξής απόσπασμα από το άρθρο του Άκη οπου βγάζει τα συμπεράσματα του από το δικό μου άρθρο .. Λέει λοιπόν ο αρθρογράφος Άκης αναφερόμενος σε αυτά που λέω εγώ :

«Επειδή το νόημα είναι η χρήση, το νόημα που εγώ τουλάχιστον συνάγω από όλες τις παραπάνω χρήσεις είναι το εξής απλό: «μεταπολιτική» είναι μία πολιτική που δεν μας αρέσει. Πρόκειται απλώς για μία ηθικολογική-στιγματιστική έννοια, με την οποία μπορεί κανείς μόνο να ονειδίσει, να εκφράσει το νόημα μιας πτώσης, μιας παρακμής («πού καταντήσαμε, πού βαδίζει ο κόσμος μας, στα χρόνια μας είχαμε αρχές και αξίες οι οποίες τώρα εκπίπτουν»), αλλά όχι να σκεφτεί κάτι.»

Λάθος Άκη Δεν στιγματίζω ως ..μεταπολιτική την πολιτική που δεν μου αρέσει . Προσπαθώ να την κατανοήσω , να κατανοήσω την ρητορική της . Υπάρχει μεγάλη διαφορά : προσπαθώ να καταλάβω ΔΕΝ σημαίνει στιγματίζω .

Αλλά μιας και αναφέρει την αρέσκεια και την απαρέσκεια μου δίνει ένα επιπλέον κλειδί για την κατανόηση της Μεταπολιτικής στην περίπτωση Κασσελακη ,

 

Θα θυμάστε που ο επιχειρηματίας αυτοδημιούργητος πολιτικός χρησιμοποίησε σε ένα από τα άπειρα ολιγόλεπτα βίντεο το ρήμα Γουστάρω . Το είπε πολλές φορές ‘’ Γουστάρω ‘’ Γουστάρετε ‘’ κλπ. …

Κατά λάθος λοιπόν ο Άκης μας έδωσε ένα ακόμα κλειδί για την κατανόηση του συμπτώματος της Μεταπολιτικής Κασσελάκη : Μεταπολιτική είναι η Πολιτική που θεμελιώνεται όχι σε επιχειρήματα λογικά η παράλογα όπως η πολιτική της νεωτερικής εποχής – η οποία θεμελιώνονταν σε ιδεολογίες δηλαδή σε ιδέες με εσωτερική συνοχή αλλά σε ετσιθελικές ΑΠΟΨΕΙΣ σχετικές μεταξύ τους ,που η μονή τους θεμελίωση είναι το Ετσιθελικό Γουστάρω. .. Ο Κασσελακης λέει : έτσι είναι γιατί έτσι γουστάρω ..Ο Στάλιν , ο Ζαχαριάδης , ο Ανδρέας Παπανδρέου , ο Τσίπρας έστω προσπαθούσαν έστω και υποκριτικά και με προφάσεις να τεκμηριώσουν την άποψη τους.

Ο Μεταπολιτικος Κασσελακης απλώς ΓΟΥΣΤΑΡΕΙ και ανταποκρίνεται στα Γούστα των άλλων .. Γουστάρετε; Γουστάρετε ;

Η Μεταπολιτική λοιπόν είναι και μια πολιτική του Γούστου

 Ενα δευτερο σημειο που δεν κατανοησε επαρκως ο Ακης Γαβριηλιδης

ΓΡΑΦΕΙ

‘’ Ας πούμε: στο παραπάνω κείμενο, ο αρθρογράφος επικρίνει τη θέση ότι πρέπει «να πληρώνουν οι φοιτητές τις ζημιές που κάνουν». Πολύ ωραία. Ωστόσο, η διαφορά ανάμεσα σε όποιον πρεσβεύει αυτή τη θέση και όποιον την απορρίπτει είναι μία απολύτως πολιτική διαφορά: ο ένας λέει ότι για ένα δημόσιο ζήτημα πρέπει να κάνουμε το Α, ενώ ο άλλος το Β. Δεν πρόκειται για τη διαφορά ανάμεσα στην πολιτική (με το οριστικό άρθρο στον ενικό) και σε κάτι εκτός αυτής, σε κάτι που είναι μεταπολιτική ή αντιπολιτικό.

Έτσι, ο επικριτής της «μεταπολιτικής» την πατάει· γίνεται μέρος –και εργαλείο διάδοσης- εκείνου που θέλει να καταγγείλει. Διότι παρουσιάζει ως καινοφανές και σκανδαλώδες κάτι που ανέκαθεν αποτελούσε στοιχείο της πολιτικής. Με αυτό, παραχωρεί ασμένως στην αντίπαλη τάση τη θέση της πρωτοτυπίας, της καινοτομίας, αυξάνοντας το ενδιαφέρον γι’ αυτήν, ενώ για τον εαυτό του κρατά τη θέση της παράδοσης, της εγνωσμένης αυθεντίας/ αυθεντικότητας, αυτού που ξέραμε από πάντοτε.’''

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΔΙΚΉ ΜΟΥ Εδώ αρχίζω να καταλαβαίνω καλυτέρα την βασική παρανόηση που κάνει ο Άκη; . Νομίζει ότι με τον όρο μεταπολιτική εννοούμε κατι Που δεν είναι πολιτική ..

 

Μα όπως ειπα σε προηγούμενό σημείωμά είναι Πολιτική -νέου τύπου . (όπως κατά τις αρχες του προηγουμένου αιώνα το Κομμουνιστικό κόμμα θεωρήθηκε κόμμα ΝΕΟΥ ΤΥΠΟΥ,. )

 

Ας το ξεκαθαρίσουμε λοιπόν . Η μεταπολιτική είναι πολιτική στα πλαίσια της Μεταμοντέρνας κατάστασης όπως την έδειξε π.Χ. ο Ντ Χαρβει ο Τζεημσον και άλλοι : Χαρακτηριστικό του Μεταμοντέρνου είναι η μείξη ετεροκλήτων υλικών και στυλ - όπως στην περίπτωση π.Χ. της ταινίας Blade runner όπου τα αρχιτεκτονικά στυλ (αρχαιοελληνικό – πυραμίδες – κίονες κλπ. συνδέονται αυθαίρετα με το νέο ) και η αποπλαισιωση και αναπλαισίωση /( με τρόπο που φαίνεται αυθαίρετος ) των νοημάτων ..

Πως να το πω : είναι σαν να παίζεις με τα νοηματα των λεξεων αλλάζοντας τα τοποθετώντας τα σε διαφορετική πρόταση.

 

Σαν ένα παιχνίδι Σκραμπλ με διαρκή μετατόπιση των σημαινόντων και διαρκές γλίστρημα των σημαινομένων

 

Εν προκειμένω : Ο Κασσελακης έρχεται σε μια χώρα , την Ελλάδα για να διεκδικήσει την αρχηγία ενός αριστερού κόμματος , του μεγαλύτερου της αντιπολίτευσης .

 

Το κόμμα αυτό όπως όλος ο πανεπιστημιακός κόσμος – καθηγητές , φοιτητές κα έχουν εμπλακεί τα τελευταία τέσσερα χρονιά – να μην πω τα τελευτά είκοσι – σε μια τεράστια σύγκρουση ,με πορείες ,κατάργηση Πανεπιστημιακού Ασύλου , αιματηρές συγκρούσεις με την αστυνομία , ίδρυση και κατάργηση Πανεπιστημιακής αστυνομίας κλπ. κλπ. … Και τι βρήκε να πει σε αυτό ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ο Κασελάκης στο πρόγραμμα του διεκδικώντας μάλιστα την ηγεσία ; βρήκε να πει – τουλάχιστον όταν εγώ διάβασα το πρόγραμμα που διατύπωσε Δημόσια «να πληρώνουν οι φοιτητές τις ζημιές που κάνουν»

 

.

Έρχεται τώρα ο Γαβριηλίδης και θεωρεί ότι ..εγώ επικρίνω την θέση αυτή και αρχίζει να κεντάει.

 

Όμως εγώ δεν την επικρίνω …

 

Απλώς μένω με το στόμα ανοιχτό ..

Είναι μια θέση από άλλο πλαίσιο …

 

Δεν έχει σχέση με την τρέχουσα ατζέντα .

Αποπλασιώνει και Αναπλαισιώνει την συζήτηση

, Αυτό ακριβως που κανει η Μεταμοντερνα κατάσταση .

 

Αποπλαισιωνει και ΑΝΑΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΖΕΙ . Μας τοποθετεί ξαφνικά σε άλλο πλαίσιο

Αυτό ακριβως που κανει η Μεταμοντερνα κατάσταση .

 

Αποπλαισιωνει

 

και ΑΝΑΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΖΕΙ. Ειναι σαν να πετά τις λέξεις μιας πρότασης στο Πάτωμα και να σχηματίζει εντελώς καινούριες

 

Πριν συνεχίσω θελω να βάλω μερικά εμβόλιμα σχολια:

1.Η η Μεταπολιτικη δεν παύει να είναι και πολιτική όπως η μετανεωτερικότητα δεν παύει να είναι και Ύστερη νεωτερικότητα .Νομίζω ότι ο Ακης κανει μια παρανόηση του Μετά θεωρώντας ότι αναφέρεται σε κάτι πέραν της πολιτικής .. Όχι η Μεταπολιτικη είναι πολιτική Νέου Τύπου,που φυσικά παραμενει πολιτικη.Φυσικά και η Μετά πολιτική είναι Άκρως πολιτική , μια πολιτική που αντί να αποκαλύπτει το πολιτικό ( π.χ με την πολεμική έννοια που έδινε στο Πολιτικό ο Καρλ Σμιτ " η έννοια του Πολιτικού είναι η η Διάκριση του Φίλου από τον Εχθρό " η αντίθετα η Χάννα Αρρεντ " πολιτικό είναι ένα στρογγυλό τραπέζι ( ο Δημόσιος Χωρος) που μας χωρίζει αλλά και μας Ενώνει ,το Καλύπτει ,το κρύβει η μάλλον το απωθεί ,το αποστειρώνει ,το εντάσσει στα πλαίσια της κυρίαρχης πια εντελώς Νεοφιλελεύθερης Ιδεολογίας " Δεν υπάρχει κοινωνία παρά μόνον άτομα '" που έλεγε και η Θάτσερ κάνοντας βέβαια πολιτική επίθεσης ενάντια στην τότε Κοινωνία .Σήμερα η Μεταπολιτικη πολιτική ( που Σύμπτωμα της είναι ο Κασσελακης ) εκφράζεται σε σένα φαινομενικά απολιτικο τεχνοκρατικό ουδέτερο δήθεν πλαίσιο : Είμαι αυτοδημιούργητος επιχειρηματίας άρα ικανός να διευθύνω - ως Ceo- το κόμμα σας : Δε με νοιάζουν οι θέσεις σας ,θα τις μάθω." Όμως αυτή η κατάργηση της διάκρισης Ιδιωτικού / δημοσίου ,αυτή η οικειοποίηση του Πολιτικού και Δημόσιου - ως απλή προέκταση του Ιδιωτικού Δεν αποτελεί ταυτόχρονα και εκδήλωση του Νεοφιλελευθερισμού ως ιδεολογίας ; Αρχη του Νεοφιλελευθερισμού δεν είναι η αντίληψη της κοινωνίας ως ιδιωτικής επιχείρησης ,;

Η ΜΕΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ τύπου Κασσελακη φυσικά και είναι Πολιτική .Νεοφιλελεύθερη Πολιτική .Πολιτική που αντιστρατεύεται την πολιτική όπως την ξέρουμε. ...

Για πολλά χρόνια η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΓΙΝΟΤΑΝ ΘΕΑΜΑ. Τώρα το Θέαμα Γίνεται ΠΟΛΙΤΙΚΗ ...

Το 2ο σχολιο αφορά στην για την Μεταπολιτικη ως πολιτική της εικόνας . Υπήρξαν θρησκείες της εικόνας και εποχές του γραπτου λόγου • θρησκείες σαν την ορθοδοξία και τον καθολικισμό που λατρεύουν την απεικόνιση του θείου άλλες σαν τον Ισλάμ που αποθεώνουν τον λόγο και απαγορεύουν την εικόνα • υπάρχουν επίσης και εποχές : η Νεωτερικότητα είναι η εποχή της Τυπογραφίας και ο Β.Άντερσον θέτει την τυπογραφία μαζί με άλλες προϋποθέσεις ως μια από τις πηγές του νεωτερική έθνους Η Επαναστατική ρητορική προϋποθέτει τον γραπτό Έντυπο λόγο και.από την Γαλλική επανάσταση με τις εφημερίδες της ως την Ρωσσικη επανάσταση οι ηγέτες ήταν πέρα από ρήτορες και δεξιοτέχνες της Γραφής έγραφαν βιβλία και μπροσούρες κλπ .Η εικόνα της εποχής του Στάλιν ήταν της εποχής της φωτογραφίας και του εντύπου ,της ασπρόμαυρης αναλογικής φωτογραφίας .Σήμερα ζούμε αντίθετα , σε μια σχεδόν ΟΝΕΙΡΙΚΗ στη δομή της ΜΕΤΑ νεωτερική εποχή όπου μας έχουν πλημμυρίσει εικόνες : Ψηφιακές εικόνες ,τηλεοπτικές εικόνες ,τηλεόραση ,βίντεο .Ηγέτες πλέον όπως ο Κασσελακης χρησιμοποιούν την ολιγόλεπτη εικόνα του τικ τοκ παρουσιάζοντας τον εαυτό τους ως Ευπωλητο προϊόν : δόντια με λευκανση προσεγμένη εικόνα σε κάθε λεπτομέρεια εικόνα όχι ακίνητη αλλά διαρκώς εν κινήσει έτσι ώστε να ταιριάζει στη νεωτερική κοινωνία της Επιτάχυνσης Όπως και κάθε εποχή έχει το είδος της επικοινωνίας που της ταιριάζει έτσι και η Μετά νεωτερική εποχή μας έχει και την Μεταπολιτικη της Εικόνας της Η κουλτούρα του Ναρκισσισμού εκφράζεται όντως από την λατρεία της Τηλε οπτικής εικόνας του Ντόριαν Γκρέυ ..

ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΑΡΓΟΤΕΡΑ (ανάλογα με τις εξελίξεις και τα κέφια ,,)

.ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.  Υ.Γ             Η ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗς ΜΕΤΑΜΟΝΤΕΡΝΑΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΤΑΣΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ  ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΥΠΟΠΟΛΙΤΙΚΗ                                    Ένα άλλο σημείο της κριτικής του Άκη Γαβριηλίδη που νομίζω ότι αφορά και μένα είναι το περί " ουσιοκρατιας " της Μεταπολιτικης . Εχει  κάποιο  δίκιο διότι όντως χρησιμοποίησα καταχρηστικά την λέξη Ουσία .Όμως δεν εννοούσα φυσικά κάτι ουσιοκρατικο αλλά αυτό που  ονομάζουμε '" έννοια η ορισμο του Πολιτικού ,αυτό για παράδειγμα που ο Καρλ Σμιτ στο ομώνυμο βιβλίο του   θεώρησε ότι είναι( ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ )  ' η Διάκριση του Φίλου από τον Εχθρό ."(χωρίς αυτό να σημαίνει βέβαια ότι αποδέχομαι τον ορισμό του Κ.Σμιτ ) .              Ένα άλλο βιβλίο που επικαλουμαι( δεν το έχω μπροστά μου , αλλά τι θυμάμαι από μνήμης - όπως και τον πρόλογο σε αυτό στην ελληνική έκδοση από τον  Γ  Σταυρακάκη ) είναι της Σάντα Μουφ ,το δημοκρατικό παράδοξο  ,όπου ακριβώς ,αν  θυμάμαι καλά   θεωρείται ότι η " ουσία ' της Δημοκρατίας έγκειται ακριβώς στην έλλειψη ουσίας : η Δημοκρατία συνιστάται στον αγώνα ,τον ανταγωνισμό ,ο οποίος όμως έχει κανόνες και πλαίσιο ,είναι αγώνας τιθασσευμενος και όχι ανεξέλεγκτος.                                                                Άρα για να το πω αλλιώς ,η Μετά πολιτική(  που είναι πολιτική Νέου τύπου  ,πολιτική της Μεταμοντέρνας κατάστασης ,η αλλιώς πολιτική που συγχέεται με αυτό που ο Ουρλιχ Μπεκ στο προ τριακοναετιαε περίπου βιβλίου του " Η Επινόηση του Πολιτικού ",ΥΠΟΠΟΛΙΤΙΚΗ.   είναι μια πολιτική μεν σκληρή και αδυσώπητη χωρίς πλέον κανόνες ,όπου το αγωνιστικό  πεδίο έχει διαφύγει από τα  Γήπεδα της νεωτερικής  πολιτικής και έχει διαχυθεί Τριχοειδώς ,θα έλεγε ο Φουκώ ,σε όλα τα πεδία μακροσκοπικά και μικροσκοπικά του κοινωνικού ..Η Μεταπολιτικη γίνεται και Υποπολιτικη.   Αν θέλετε να το καταλάβετε με ένα in vivo παράδειγμα  δείτε αυτό που γίνεται ,στα Μουλωχτα ,με χτυπήματα κυριολεκτικά κάτω από τη Ζώνη στο εσωτερικό του ΣΥΡΙΖΑ ,με την περίπτωση και τους  οπαδούς Κασσελακη όσο αυτός σκορπά τα λαμπερά του χαμόγελα στην κάμερα.

Ο αυτοκράτορας θεος στη Ρώμη

 Η ΓΕΝΕΣΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ

Η θεοποίηση ενός ανθρώπου δεν ήταν άγνωστη στην παλαιά Ρώμη. 

Την αποδέχονταν όλοι όχι μόνο η κοινή γνώμη αλλά και οι φιλόσοφοι, πολλοί από τους οποίους υπογράμμιζαν τη συγγένεια της ανθρώπινης ψυχής με το θείον. 

Στην ουσία, σήμαινε ότι ο συγκεκριμένος άνθρωπος όσο ζούσε είχε αποδείξει ότι εμψυχωνόταν από μια ιδιαίτερα αποτελεσματική δύναμη και ότι σε κάθε εγχείρημα του υπήρξε ένας δημόσιος άνδρας ευδαίμων και συνεπώς με έργο θετικό για την πατρίδα του. 

Αυτό ήταν το νόημα του τίτλου «Αύγουστος» (=σεβαστός) που έδωσε η Σύγκλητος στον Οκταβιανό, τον Ιανουάριο του 27 π.Χ. Πενήντα χρόνια νωρίτερα ο δικτάτορας Σύλλας είχε χαρακτηριστεί, με τον ίδιο τρόπο, felis, αλλά ήταν προφανώς αδύνατον να δοθεί το ίδιο επίθετο και στον 0κταβιανό: η εποχή του Σύλλα είχε αφήσει πολλές δυσάρεστες ανα-μνήσεις! Η φαντασία των συγκλητικών κατάφερε να του βρει ένα απ Ευπρεπές συνώνυμο.

Αυτός ο τίτλος του Αύγουστου θα χρησιμοποιηθεί στη συνέχεια από όλους τους αυτοκράτορες, ακόμη κι από εκείνους που, όπως ο Τιβέριος, θα αρνηθούν τον τίτλο του imperator. Το αυτοκρατορικό λειτούργημα θα είναι πλέον αδιαχώριστο από την ιερότητα. Ο αυτοκράτορας είναι Αύγουστος, και μόνο από το γεγονός ότι έχει βρεθεί στην εξουσία. Δεν χρειάζεται άλλη νομιμοποίηση, πέρα από τις πράξεις του. Η θεϊκότητά του είναι εγγενής στον θεσμό της ηγεμο νίας, τον ακρογωνιαίο λίθο του πολιτικού οικοδομήματος της Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τον Τάκιτο (Χρονικά ΙV, 56), οι κάτοικοι της Σμύρνης ήταν οι πρώτοι που καθιέρωσαν μια λατρεία προς τιμή της Ρώμης, θεωρούμενης ως θεότητας, το 195 π.Χ., τη χρονιά που ο Κάτ των ήταν κήνσορας.

Όσο είναι ζωντανός, ο αυτοκράτορας δεν θεωρείται ακόμη θεός. Είναι φορέας της θεϊκότητας· τουτέστιν, η ψυχή εκείνης της υπερβα τικής οντότητας που λέγεται Ρωμαϊκό Κράτος. Αυτή είναι η αποστολή που του ανατέθηκε. Αν αποδειχτεί αντάξιός της, ο ρωμαϊκός λαός θα τον αποθεώσει οριστικά όταν θα έχει εγκαταλείψει την εν πίγεια ζωή. Έτσι έγινε με τον Καίσαρα και κατόπιν με τον Αύγου στο. Όμως ούτε ο Τιβέριος ούτε ο Καλιγούλας θα γίνουν δεκτοί σε αυτό το πάνθεο δεν θα το επιτρέψει η κρίση για τη διακυβέρνησή τους. Η Ρώμη θα έχει να θυμάται «καλούς» και «κακούς» αυτοκράτ τορες μόνον οι πρώτοι θα τιμηθούν με ναούς και ιερείς – όλοι τους,

Σελ 

81

Ο Μπάουμαν για τις τρεις στρατηγικές που κάνουν βιώσιμη τη ζωή

 Ο ΤΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ

Ο ΜΠΑΟΥΜΑΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΕΣ ΠΟΥ ΚΑΝΟΥΝ ΒΙΩΣΙΜΗ ΤΗ ΖΩΗ ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΕΠΙΓΝΩΣΗ ΤΙΥ ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ 

Στο πεδίο μάχης της ρευστής μοντέρνας ζωής, οι αψιμαχίες ανα γνώρισης, με στόχο την ενημέρωση του ευρετηρίου απειλών και ευκαιριών, δεν τελειώνουν ποτέ. Μια στιγμιαία απροσεξία αρκεί για να γίνει ο αποκλείων αποκλειόμενος. Ένα φάντασμα πλανιέται πάνω από αυτό το πεδίο μάχης: το φάντασμα του αποκλεισμού, του μεταφορικού θανάτου, 

Επισκοπήσαμε εν συντομία τις τρεις βασικές στρατηγικές που απο βλέπουν στο να κάνουν βιώσιμη μια ζωή με την επίγνωση του επικείμενου θανάτου.                                                   Η πρώτη συνίσταται στη γεφύρωση της θνητής ζωής α) με την αιωνιότητα – στην ανασκευή του θανάτου ως νέου ξεκινήματος (μιας αθάνατης ζωής αυτή τη φορά) αντί ως έσχατου τέλους.                      Η δεύτερη στρατηγική συνίσταται στην εκτροπή της προσοχής (και της ανησυχίας) από τον ίδιο το θάνατο, ως οικουμενικό και αναπόδραστο συμβάν, στα " ειδικά αίτια» θανάτου, τα οποία χρήζουν εξουδε τέρωσης ή καταπολέμησης.                           Και η τρίτη συνίσταται σε μια καθημερινή «μεταφορική πρόβα» του θανάτου στην αποτρόπαια αλήθεια του ως «απόλυτου», «έσχατου», «ανεπανόρθωτου» και «αμετάκλητου» τέλους - ώστε αυτό το «τέλος», όπως στην περίπτωση των «ρετρό» μανιών και μοδών, να μπορεί να φθάσει να θεωρείται σημαντικά λι γότερο απόλυτο, ανακλητό και αναστρέψιμο, ένα ακόμα απλό και τετριμμένο συμβάν μεταξύ τόσων άλλων.

Δεν διατείνομαι ότι κάποια από αυτές τις στρατηγικές, ή και όλες τους, αν εφαρμοστούν μαζί, είναι πλήρως αποτελεσματική (δεν μπο ρούν να είναι, άλλωστε δεν είναι παρά υπεκφυγέςκαι παυσίπονα), ή ότι δεν έχουν ανεπιθύμητες και ενίοτε αρκούντως επιβλαβείς παρε- νέργειες. Μέχρι ενός σημείου όμως αφαιρούν το δηλητήριο από το κεντρί, κι έτσι κάνουν το αβάσταχτο υποφερτό, εξημερώνουν στο βιωμένο κόσμο-του-είναι την «απόλυτη ετερότητα» του μη-είναι.

Σελ 

71

Περί καλλιέργειας του Κακού

 ΠΕΡΙ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑΣ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ.                            Δεν  ξέρω πως να το πω αλλά αυτό - το να μην απλώνεις το  χέρι  για να βοηθήσεις κάποιον 

ανεβαίνει στο πλοίο αλλά αντίθετα  το να το σπρώχνεις στο νερό ,Δεν μου φαίνεται απλή  ,φυσική μοχθηρία και κακία ..                         Έχει. αιτία την αντιστροφή της Ηθικής :                 Από το " Αγαπά το Πλησίον σου " ως ηθική προσταγή στο " Σκότωσε  σαν το σκυλί " στην περίπτωση Ζακ .Από την απίστευτη αλληλεγγύη των γιαγιάδων που ταχταριζαν με αγάπη ένα μικρό προσφυγακι στη Λέσβο ,το 2015  ,στο " εγώ σε γκαστρωσα μωρη " ενός σιχαμερου ρατσιστή προς μια έγκυο προσφυγοπούλα το 2020 πάλι στο Ίδιο Νησί ...Κάτι  τρέχει ,κάτι άλλαξε στο κοινωνικό Υπερεγώ ,κάτι ανάλογο  με την αντικατάσταση  της Ηθικής προσταγης  " ΟΥ ΦΟΝΕΥΣΕΙΣ "  από την προσταγή ΣΚΟΤΩΣΕ  του Χίτλερ ( όπως το επισήμανε η Χάννα Αρρεντ στην Δικη του Άιχμαν ) Ξέρετε ,το Κακό καλλιεργείται άνωθεν •οπως και το καλό

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ ; Η περίπτωση Κασσελακη

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ ; 

 Η περίπτωση Κασσελακη ,πέραν της έκπληξης για το εσωτερικό του ΣΥΡΙΖΑ αποτελεί και μια σπάνια ευκαιρία να μελετηθεί in vivo το φαινόμενο της Μεταπολιτικης . 

 Ελπίζω πως αν αντιμετωπισθεί σαν ευρύτερο κοινωνιολογικό -πολιτικο φαινόμενο και όχι ως άτομο ,ίσως διευρυνθεί και το οπτικό πεδίο της και η κριτική της ματιά στην εποχή μας Έτσι λοιπόν λέω να αρχίσω να γράφω και περιμένω και δικές σας παρατηρήσεις και σχόλια . Λοιπόν μια γενική παρατήρηση πρώτα . 

 1ον Η ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ Διαπερνά όλο το πολιτικό φάσμα.Οχι μόνο την Αριστερά ,αλλά και την Δεξιά και την Άκρα δεξιά ... .Ακόμα και τον Φασισμό .Έχουμε φασισμό νεωτερικό, συμπαγή , που προβάλλει ανοιχτά τα σύμβολα του και την πειθαρχία του και φασισμό μεταπολιτικο ,ατομικιστικό γελαστό και διασκεδαστικό που ανθεί σε πρωιναδικα και ριάλιτι σώους ( βλεπε λινκ σε σχόλια ). 

 2. Η ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ έχει σχέση και με το περασμα από την συμπαγή ,σκληρή νεωτερικότητα της εποχής των Ακρων ( Χομπσμπαουμ) στην συγχρονη Ρευστή Νεωτερικότητα ( Μπάουμαν ) της κοινωνίας της Επιδοσης ( Μπιουγκ Τσουλ Χαν ,) όπου ο καταναγκασμός του Έξωθεν" ΠΡΕΠΕΙ" ( της εποχής του Φορντιστικου εργαστασιου π.χ ,) έχει αντικατασταθεί από τον εσωθεν καταναγκασμό του ΜΠΟΡΩ και της αντίληψης του Γίνε επιχειρηματίας του εαυτού σου ( βλ.τη ταινία του Κεν Λοουτς " Δυστυχώς απουσιάζετε " ) 

 3.Ας πάρουμε ως Δείγμα τον Κασσελακη : Ένα έντονο σημείο που παρατηρούμε είναι ο Ενσαρκωμενος. ΠΑΡΟΝΤΙΣΜΟΣ του .

 Όχι μόνο δεν έχει σχέση με την πολιτική του ΣΥΡΙΖΑ και την Ιστορία του αλλά Ούτε καν με την Πολιτική..

Προέρχεται από αλλού ,εντελώς άλλου : τον κόσμο των επιχειρήσεων της Μπιζνας.

 Με την πολιτική ασχολείται εδώ και ...τρεις μήνες 

.Όμως υπάρχει κάτι ακόμα. 

 Δεν ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΜΑΘΕΙ ούτε για την Ιστορία του χώρου που θέλει να ηγηθεί ούτε για τις αξίες του

 . Θέλει να μεταφέρει στον χώρο του οποίου διεκδικεί την ηγεσία τις Δικές του αξίες που δεν διαφέρουν από εκείνες του υποτιθέμενου αντιπάλου

 ( π.χ σε ότι αφορά στα Πανεπιστήμια το μόνο που βρήκε να πει , στο συνονθύλευμα προτάσεων που είδα εγώ τουλάχιστον , ήταν: " να πληρώνουν οι φοιτητές τις ζημιές που κάνουν" Δεν πήρε χαμπάρι την επίθεση που κάνει η Δεξιά ενάντια στο Δημόσιο Πανεπιστήμιο τέσσερα χρόνια τώρα.....) .

 Όμως δεν είναι μόνο αυτό . 

 Παρουσιάζει μέσω του πολιτικού Μάρκετιγκ όλα αυτά τα ακραία μειονεκτήματα του για ηγέτη κόμματος της αριστεράς (την πλήρη άγνοια της ιστορίας της αριστεράς και των αξιών της ,την πλήρη αντίθεση της για τις στοιχειώδεις θέσεις της στο εργασιακό η π.χ στην φορολογία . .( η αριστερά είναι υπέρ της μείωσης της έμμεσης φορολογίας ) αλλά και την άγνοια του για ζητήματα Δικαιοσύνης ( ζητώντας π.χ την συγχώνευση προανάκρισης- ανάκρισης ,) 

σε ...Πλεονεκτήματα μέσω τεχνικών χειραγώγησης της κοινής γνώμης . 

 Όταν π.χ δίνει συνέντευξη σε Δημοσιογράφο ,( Π.Χαριτο ) και στριμώχνεται λόγω παχυλής άγνοιας σε στοιχειώδη ,παρουσιάζει την παραδοχή της άγνοιας του ως ....πλεονέκτημα...

 Έτσι ,φτάνουμε σε ένα καίριο χαρακτηριστικό της ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗΣ:

Την κενότητα . .. 

 Την ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗς ΑΠΟΛΥΤΗΣ ΚΕΝΟΤΗΤΑΣ ( από περιεχόμενο και πολιτική ) σε ....Ουσία της Πολιτικής . 

 Η ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ είναι μια πολιτική χωρίς ...πολιτική 

η ακόμα περισσότερο μια Πολιτική της Αντιπολιτικής ,

μια πολιτική που αξιοποιεί την για διάφορους λόγους κούραση η δυσπιστία η Απέχθεια των Πολιτών προς τους πολιτικούς για να παρουσιάσει ένα Νέο Προϊόν:

 Ιδού η Αντιπολιτικη Πολιτική , μια Πολιτική Γενικό Ισοδύναμο όπως το Χρήμα : το Χρήμα δεν έχει από μόνο του καμμιά Ιδιότητα καμμιά χρήστικη αξία αλλά αγοράζει τα Πάντα.

 Ιδού λοιπόν ο Πολιτικός γενικό Ισοδύναμο ,παντος καιρού : Δεν ξέρει τίποτε δεν σκαμπαζει τίποτε αλλά μπορεί να ταιριάξει με τα πάντα.:

 Όπως ο Πήτερ Σέλερς στη ταινία : "Να είσαι εκεί κύριε Τσανς ". 

 4ον Τώρα κοιτάξτε. 

Μας γεννιέται ένα εύλογο ερώτημα .Πως είναι δυνατόν να διεκδικεί την ηγεσία ενός χώρου ενώ παράλληλα όχι μόνο ομολογεί ότι Δεν ξέρει τίποτε για τις θέσεις την ιστορία την κουλτούρα αυτού του χώρου αλλά και το παρουσιάζει αυτό ,την άγνοια του ,ως ..πλεονέκτημα ; 

 εδώ θα ήθελα να ανοίξω μια παρένθεση //: - σύμφωνα με τον Ρίτσαρντ Σενετ : ( η Κουλτούρα του Νέου Καπιταλισμού ) ( το λέω από μνήμης) , κάποτε κάποιος για να ανέβει στην ιεραρχία της διοίκησης μιας επιχείρησης έπρεπε να ξεκινήσει από χαμηλά να αποκτήσει εμπειρίες, από τα στάδια της παραγωγής ,από διάφορα τμήματα της επιχείρησης κλπ .. Τώρα αυτό , όχι μόνο δεν χρειάζεται αλλά αποτελεί και μειονέκτημα... Οι Μάνατζερς ,οι Ceo κλπ αποτελούν ένα ευκίνητο στρώμα που μετακινείται από εταιρεία σε εταιρεία χωρίς καν να ενδιαφέρεται για το συγκεκριμένο προϊόν που παράγεται : Απαιτείται μόνο γνώση χρηματοοικονομικών μεθόδων και μάρκετιγκ . Δουλειά τους είναι να εμφανίσουν την εταιρεία Δυναμική ώστε να προσελκύσουν επενδυτές η την άνοδο των μετοχών στο χρηματιστήριο .

. Ε κάπως έτσι δεν αυτοπαρουσιαζεται ο Κασσελακης ,; 

" Μπορεί να μην έχω ιδέα για το προϊόν που θα πουλήσω ως ..Ηγέτης του ΣΥΡΙΖΑ ,για τις αξίες του κόμματος ,την παράδοση της Αριστεράς ,από πού προήλθε κλπ ,μπορεί να μην με ενδιαφέρει Καν ,αλλά Πιστέψτε με ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΤΟ ΠΟΥΛΗΣΩ ,ΝΑ ΦΕΡΩ ΨΗΦΟΥΣ . Διότι για τον Μετά - Πολιτικό Κασσελακη είτε πουλάς χρώματα ,οδοντόκρεμες ,παπούτσια η πλοία είτε πουλάς πολιτικές ιδέες είναι το Ίδιο : μετράει η συσκευασία και το μάρκετινγκ ,το πλασάρισμα και η έκσταση της επικοινωνίας .Είπαμε. .Ο Μεταπολιτικος είναι ΠΑΝΤΟΣ ΚΑΙΡΟΥ .. 

 5ον Σε ότι αφορά το είδος επικοινωνίας που προωθεί η Μεταπολιτικη : Γυαλιστερές εικόνες ,μικρά βίντεο ολιγόλεπτα τύπου Τικ Τοκ.

Καθολου μα καθόλου Κείμενα .

 Η πολιτική σε βίντεο ολίγων λεπτών . Και τι δείχνουν τα βίντεο ; Κενό σημαίνον . Έναν καθρέφτη του Τίποτε. Αυτοαναφορικες Κενολογιες Το πορτρέτο του Ντόριαν Γκρέυ ..

 6ον . Τώρα υπάρχει και κάτι άλλο στα βιντεάκια του κυρίου Κασσελακη που αξίζει να αναλυθεί ως σύμπτωμα - δείγμα Μεταπολιτικης . Η κίνηση ,ο κινητισμος το ότι μιλαει όρθιος και περπατώντας ------------------------------

- Εδώ θέλω να επισημάνω την διαφορά ανάμεσα στην έννοια της Πράξης ( όπως την ξέρουμε στην αριστερά ως προσπάθεια αλλαγής του κόσμου ) και της Δράσης που θυμίζει χαμστερακι που γυρίζει γύρω γύρω από τον τροχο και νομίζει ότι τρέχει .Να μια άλλη μεγάλη διαφορά της Πολιτικής ως εκδήλωσης της Νεωτερικότητας όπου η πράξη ,η συλλογική πράξη του αριστερού κόμματος ως Συλλογικού Διαννοουμενου επιδιωκει την αλλαγή του κόσμου από την Δράση της Μεταπολιτικης ,τον επίπεδο και χωρίς καμμία προοπτική η έστω επιθυμία. Κοινωνικής αλλαγής Κινητισμο ...Ας σημειωθεί πως η επίκληση της Δράσης και του Δυναμισμού έναντι του Αντιπάλου που πάλι προσωποποιείται ως " Κακός " (τύπου Μπατμαν εναντίον Τζόκερ ) συνδέεται στενά με την αποδοχή του υπάρχοντος την ΤΙΝΑ και τον Παροντισμο..

Η πολιτική γίνεται αντιληπτή Χολυγουντιανα ,θεαματικά και προσωποποιημένα ως πάλη Υπέρ Ηρώων τύπου ..Marvel κόμικ. Νομιζω λοιπόν ότι η δύναμη της Μεταπολιτικης ( και του Δείγματος του κ.Κασελακη.) έχει να κάνει ακριβώς με αυτήν την επιθυμία - νοσταλγία μιας Δικής μας παιδικής εφηβικής ηλικίας - όπου τα πράγματα ήταν πιο ...αγνά ( υποτίθεται ,) και η διαμάχη μεταξύ Κακού Καλού ήταν απλούστερη ,του τύπου Μίκυ Μαους εναντίον Μαύρου Πητ ...

.Για αυτό και η γοητεία του Μεταπολιτικου Κασσελακη συνοδεύεται και από έναν Αντιδιαννοουμενισμο ( " δεν χρειαζόμαστε " λέσχη συζητήσεων " αλλά Δράση και " καθαρό βλέμμα " - όπως μου είπε κάποιος οπαδός του ότι διαθέτει ο κύριος Κσααελακης - και μια λατρεία της " δύναμης της Θέλησης ...

Όμως υπάρχει εδώ πιθανόν και κάτι άλλο που συνδέεται και με την Τυραννία της οικειότητας που ανέλυσε παλιότερα ο Ρίτσαρντ Σεννετ και την Αλλοτρίωση που νιώθουμε έντονα όλοι: Ζούμε σε εποχές διαρκούς Διάψευσης και Πικρίας ,Ματαίωσης .

Και ο κόσμος μας έχει γίνει απίστευτα περίπλοκος : Τι επιθυμούμε λοιπόν ; 

Την εμπιστοσύνη ,ένα πρόσωπο που να νιώσουμε ότι ΔΕΝ θα μας προδώσει ,κάποιον με καθαρό Βλέμμα που θα ανοίξει την αγκαλιά του και θα μας σφίξει σε αυτήν λέγοντας : "',ΔΕΝ ΘΑ ΣΑΣ ΠΡΟΔΩΣΩ ΠΟΤΕ " .

Ε αυτό ακριβώς έκανε ο Μεταπολιτικος κύριος Κασσελακης ακολουθώντας τις συμβουλές των image makers του και χειραγωγώντας την ανάγκη μας για εμπιστοσύνη και ,γιατί όχι ,αγάπη ... 

 7.Υπαρχει κάτι ακόμα που θα προσπαθήσω να διατυπώσω όσο γίνεται πιο ευκρινώς :Μια καινούρια αντίληψη της πολιτικής καινούρια παγκοσμίως ,καινούρια εδώ και καμμιά εικοσαρια Χρόνια   

.Η πολιτική όχι πλέον ως συμπερίληψη θέσεων ούτε ως διαλεκτική του σχήματος Θέση αντίθεση σύνθεση κλπ . Αλλά η πολιτική ως αντίδραση σε κάτι άλλο ,η πολιτική ως σκέτη αντίθεση χωρίς να πολύ νοιάζεται κανείς για το περιεχόμενο .: 

Η πολιτική ως Τρολλαρισμα. Δείτε λιγο τόσο τον πολιτικό λόγο και την εικόνα που εκπέμπει από τα βίντεο του ο Κασσελακης όταν λέει εν είδει ήρωα " τύπου Ματσιστα : ΧΤΥΠΑΤΕ ,αντέχω " 

η το πώς αναπροσανατολιζουν οι οπαδοί του έντεχνα στην ομοφοβία την κάθε , καπως βαθύτερη κριτική στις ανύπαρκτες θέσεις του ,η το πώς αντιλαμβάνονται οι οπαδοί του την όλη συζήτηση στο διαδίκτυο " για να τον ...χτυπάνε όλοι δικιό θα έχει .."

 Πρόκειται για μια πολιτική αντιπαράθεση άδεια από νόημα.... .

 8 Μεταπολιτικη είναι η απώθηση του πολιτικού σε βαθμό Υστερίας .

Υπάρχει διαφορά βαθμού που - όπως λέγαμε κάποτε - από την ποσότητα προχωρά στην ποιότητα./

Η Μεταπολιτικη πια γίνεται μια άλλη κατάσταση από την Φιλελεύθερη Απολιτικοποιηση του Πολιτικού που κατήγγειλε η Σανταλ Μουφ κατά την δεκαετία του 90 κλπ.( Το Δημοκρατικό Παράδοξο ) 

Τότε είχανε απλώς Απώθηση της Πολιτικής ..Τώρα έχουμε την επιστροφή του Απωθημενου με την μορφή της Αντιπολιτικης ως αντεπίθεσης...... ..

Η Μεταπολιτικη φυσικά και είναι Πολιτική συνεχίζει να είναι πολιτική. ...

. Και η πολιτική στην Δημοκρατία ( την αστική όπως λέγανε κάποτε) συνιστάται ανέκαθεν και στην απώθηση - μεταμφίεση του κοινωνικού πολέμου..

Όμως αυτή η απώθηση σήμερα έχει φτάσει σε βαθμό Υστερίας. ..

Σκεφτειτε μια νευρωτική νοικοκυρά που καθαρίζει μετά μανίας κάθε ίχνος σκόνης κάθε υποψία βρωμιάς .

Η Μεταπολιτικη είναι η Πολιτική της Υστερικης απωθησης - αποστείρωσης του Πολιτικού . Εκεί οπου υπήρχε το πολιτικό ως σύγκρουση τάξεων συμφερόντων και κοινωνικών ομάδων έρχεται πλέον η Απώθηση που εμφανίζεται ως Διαχείριση πραγμάτων και πληροφοριών....... ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Π.Θ